De Alvaro:
Ya hay representación de cuatro estados entre los estudiantes formalmente inscritos en la Universidad de la IV República: Distrito Federal, Estado de México, Hidalgo y Veracruz... Y todavía estamos a tiempo (14 de enero es el cierre de inscripciones) para que en tu Estado puedas tú, junto con otros, animar y apoyar a alguien a que se inscriba como alumno en la Licenciatura en Medicina... No importa lo lejos o difícil o aventurado que parezca. Alguien de tu tierra está esperando tu llamado para decidirse a comenzar este viaje de crecimiento personal y comunitario... Para los estudiantes de los Estados lejanos a Hidalgo ofrecemos hospedaje, comidas y apoyo, en lo posible, para que encuentren trabajo...
Es importante no dejar pasar esta oportunidad, pues no habrá otra vez inscripciones a esta Licenciatura hasta que se gradúen los que la comenzarán el próximo 3 de febrero... Enteren, por favor, a todos sus contactos, amigos, familiares, vecinos y compañeros de partido o grupos ciudadanos de resistencia, para que nadie se quede fuera de este Proyecto por no haber sabido de él a tiempo... Estoy seguro que después del 3 de febrero comenzarán a escucharse y a difundirse voces muy favorables y entusiasmadas acerca de la Universidad de la IV República. Pero será ya tarde para que alguien pueda participar como estudiante. Es ahora el tiempo. Entren, por favor, a la página sobre esta Propuesta (http://universidaddela4arepublica.blogspot.com); entren, por favor, a la página que refleja la lucha que le da origen (http://informativotriplev.blogspot.com ), y descubran, en el conjunto de lo que allí se ha publicado, la necesidad de este Proyecto y la importancia de difundirlo y de apoyarlo con todo lo que esté a nuestro alcance...
LA MENTE DEL CUERPO (Marilyn Ferguson)
A medida que avanza la investigación sobre el cerebro, va resultando más comprensible la conexión entre la mente y la enfermedad. El cerebro gobierna o influye indirectamente en todas las funciones corporales: presión sanguínea, ritmo cardíaco, respuesta inmunológica, hormonas, y todo lo demás. Sus mecanismos están entrelazados en un sistema de alarma, y dispone de una especie de genio oscuro, capaz de organizar los desórdenes correspondientes a la más neurótica de las imaginaciones.
El antiguo dicho, «ponle un nombre a tu veneno», es aplicable a la semántica y la simbología de la enfermedad. Si nos sentimos «pinchados» por la gente o dejamos que los demás nos echen su carga encima, las metáforas pueden volverse muy reales, en forma de acné o dolores en la espalda. Todos decimos que «se nos ha roto el corazón» cuando hemos tenido una decepción sentimental; pero hay investigaciones que han demostrado recientemente la conexión existente entre las enfermedades de corazón y la soledad afectiva.
Se han hecho investigaciones con animales, en las que se han causado en ellos enfermedades de corazón estimulando de forma prolongada una región cerebral asociada con las emociones agudas. Esta región está además conectada con el sistema inmunológico. De modo que un «corazón roto» se convierte en una enfermedad coronaria; la necesidad de crecer puede convertirse en un tumor; la ambivalencia, en dolores que le «parten» a uno la cabeza; la personalidad rígida, en artritis. Toda metáfora es, potencialmente, una realidad al pie de la letra.
Toda enfermedad, ya se trate de un cáncer o de esquizofrenia, o sea simplemente un resfriado, se origina en el cuerpo-mente. Louis Pasteur reconoció en su lecho de muerte que un médico, adversario suyo, tenía razón cuando insistía en que lo que causa las enfermedades no son tanto los gérmenes cuanto la resistencia del individuo invadido por ellos. «Ese es el terreno», concedía... (No hay que subestimar el papel de la predisposición genética o de ciertas influencias exteriores, tales como el fumar. La enfermedad o la salud se originan en un medio. El hecho que un conflicto no resuelto o un cambio se traduzcan en enfermedad viene influido en parte por la vulnerabilidad genética, que nos inclina hacia desórdenes específicos. Quien tiene una historia familiar con una elevada incidencia de casos de alergia, diabetes, esquizofrenia o enfermedades cardiacas, es más probable que experimente este tipo de desórdenes, en caso de estrés, que cáncer, pongamos por caso)
Como señalaba Lewis Thomas en The Líves of a Cell (Las vidas de la célula), nuestros cuerpos responden a menudo de forma histérica ante la presencia de gérmenes inocuos, como si esa intrusión provocase antiguos recuerdos y reaccionásemos como ante una especie de propaganda. «De hecho, la mayoría del tiempo estamos a merced de nuestros propios sistemas defensivos. » La salud consiste en la capacidad del cuerpo para transformar y dar sentido a toda información nueva. Si somos flexibles, si somos capaces de adaptarnos a un medio cambiante sea un virus o una atmósfera húmeda o pólenes primaverales, podemos soportar un nivel de tensión elevado.
Una concepción reciente y radical del sistema inmunológico nos permite comprender la manera cómo nuestro «médico interior» consigue mantener la salud, o su forma de fracasar en ello. Parece que el cuerpo tiene su propia manera de «conocer», por medio del sistema inmunológico, paralela al modo de conocer del cerebro... Este sistema está ligado al cerebro. La «mente» del sistema inmunológico posee una imagen dinámica del propio ser y tiene la tendencia a dotar de sentido a todos los «ruidos» del medio, incluyendo virus y alergógenos. Si rechaza ciertas sustancias o reacciona violentamente contra ellas, no es porque sean extrañas, como creía el antiguo paradigma, sino porque no tienen sentido, porque no pueden ser encuadradas en el orden del conjunto.
Este sistema inmunológico es muy poderoso y adaptable en su capacidad de dotar de sentido al entorno, pero como está ligado al cerebro, es vulnerable a las tensiones psicológicas. Las investigaciones han demostrado que estados de tensión mental, como pena o ansiedad, alteran la capacidad del sistema inmunológico. La razón por la que a veces «pescamos» un virus o tenemos una «reacción alérgica», es que nuestro sistema inmunológico está funcionando bajo par.
Las investigaciones realizadas con animales han demostrado que este sistema posee una memoria sumamente sutil. Si se asocia un medicamento inocuo a un inmunodepresor es decir, a una droga que suprime el funcionamiento del sistema inmunológico, el cuerpo aprende a suprimir su funcionamiento en presencia de sólo el medicamento inocuo, incluso meses más tarde. Justamente de ese modo es como asociamos con frecuencia períodos de tensión de nuestra vida con elementos inocuos del ambiente (como los alergógenos, por ejemplo, o sucesos que nos recuerdan otros acontecimientos), causándonos enfermedades crónicas que perduran mucho tiempo después de haber desaparecido la causa original de la tensión. El cuerpo «se acuerda» de haber estado enfermo en presencia de esas señales.
Por supuesto, el cáncer constituye un fracaso del sistema inmunológico. En muchos momentos de nuestra vida, la mayoría de nosotros albergamos células malignas que no se convierten en un cáncer debido a la acción eficaz del sistema inmunológico con respecto a ellas. Entre los factores psicológicos implicados en el cáncer, el principal lo constituyen las emociones reprimidas. Un investigador señalaba que muchas personas que sufren de cáncer tienen en sus rostros esa inexpresividad característica del famoso cuadro de Grant Wood, Gótico americano.
Los pacientes que sufren de cáncer tienen más dificultad para recordar sus sueños que otros pacientes; tienen también menos cambios matrimoniales (separaciones o divorcios), menos síntomas de enfermedades que son típicamente reflejo de conflictos psicológicos (úlceras, jaquecas, asma).
Diversos estudios han puesto de relieve que los enfermos de cáncer tienden a no manifestar sus sentimientos, y la mayoría no han tenido relaciones estrechas con sus padres. Tienen dificultad para expresar la cólera. Según otro estudio, son personas conformistas y controladas, menos autónomos y espontáneos que quienes resultaron no sufrir de cáncer en pruebas posteriores. Una terapeuta especialista en el tratamiento de enfermos cancerosos dice de sus pacientes: «Por lo general, han experimentado un vacío en sus vidas: una desilusión, expectativas no cumplidas. Es como sí la necesidad de crecimiento se transformase en una metáfora física».
Las penas, cuando no se manifiestan, pueden acarrear un mal funcionamiento patológico del sistema inmunológico. De acuerdo con los resultados de un estudio, la muerte de uno de los esposos se traduce en un bajo funcionamiento del sistema inmunológico del otro durante las semanas siguientes.
Otro estudio realizado en Boston ha mostrado que un 60 por ciento de las mujeres que quedan embarazadas a renglón seguido de haber perdido un bebé anterior, abortan, lo que se conoce como síndrome de muerte infantil repentina. El informe aconsejaba que estas mujeres, que han experimentado semejante pérdida, «deberían esperar hasta que el cuerpo haya dejado de sentir los efectos de la pena».
Álvaro, ciudadano de la IV República
Toda la información sobre la Universidad de la IV República y su Licenciatura en Medicina en:
http://universidaddela4arepublica.blogspot.com
viernes, enero 05, 2007
Los medios silencian a AMLO mientras Calderón es su muñeco
Pedro Echeverría V.
1. Andrés Manuel López Obrador (AMLO) recorre por tercera o cuarta vez el país y sólo se enteran los que personalmente lo escuchan en sus mítines. Desde el 2 de julio, cuando radicalizó su lucha contra el fraude electoral instrumentado por el gobierno de Fox y los empresarios, Televisa, TV Azteca y Radio Fórmula le cerraron totalmente sus puertas. ¿Desaparecerá como Marcos? Por el contrario, Felipe Calderón (FECAL) –además de reiniciar el pago multimillonario de espots en la radio y TV- obliga a la publicación, en todos los medios, de sus actividades presidenciales. Ello da la impresión, que parece confirmarse, de que AMLO pierde fuerza y que FECAL se consolida. Con razón se ha dicho siempre, en el caso de los políticos, que “si no apareces en los medios no existes”.
2. Si López Obrador quiere seguir representando una verdadera oposición tiene que fortalecer su movimiento y para ello debe enfrentar seriamente a los medios de información –la TV en particular- que lo calumnian todo el día. Al rato empezarán a abandonarlo gobernadores arribistas como García de Zacatecas, Torreblanca de Guerrero y Cárdenas de Michoacán, así como diputados y senadores de las corrientes que dominan las bancadas. AMLO no debe seguir dando pasos atrás porque las corrientes del PRD quieren gozar libremente de “las mieles del poder”; al contrario, debe profundizar las movilizaciones y las acciones pacíficas de presión para lograr la unidad con Oaxaca, los electricistas, los estudiantes, Marcos y demás grupos radicales que no buscan privilegios personales. Hay serias amenazas de división inmediata.
3. Los izquierdistas y “progresistas” desprecian a la TV y demás medios porque dicen: “son instrumentos de la burguesía y el imperialismo”; tienen toda la razón, pero de ahí no pasan. Demuestran con argumentos fuera de toda discusión que los Azcárraga, los Salinas Pliego y los poderosos empresarios de la radio sirven directamente al sistema de explotación capitalista. Pero no basta con la condena, hay que encontrar las formas para superar a eso medios comerciales pensando en beneficiar a la población. Algunos analista y críticos proponen aprobar leyes que limiten esos monopolios impulsando la apertura plural de otras radios y TV. ¿Hasta cuándo se podrá hacer esto si desde 1969 (hace más de 35 años) el presidente y su gabinete, así como diputados y senadores, inclinan la cerviz ante los poderosos empresarios de los medios?
4. Creo que ni el mismísimo Hugo Chávez, el presidente venezolano que más elecciones ha ganado con vigilancia internacional y, por tanto el más democrático del mundo, ha podido legislar a los poderosos medios de información comerciales e imperialistas que, incluso, aliados con el gobierno de Bush, han buscado su derrocamiento. Lo que se ha hecho en Venezuela es crear una red alternativa de información ligada directamente al pueblo. De tal manera que éste no tenga el interés ni la necesidad de mirar esos medios informativos al servicio del empresariado y de los capitales extranjeros. Esa red alternativa –con un gran proyecto de masas- es la que los grupos de izquierda en México no hemos podido crear por falta de interés, ideas y dinero. Las pequeñas ediciones de mil o dos mil ejemplares –que pronto desaparecen- sólo son auto justificantes.
5. Si Calderón sigue fortaleciéndose en la Presidencia y López Obrador sigue cayendo, el muñeco o títere de Televisa buscará agrandar más los privilegios de las dos televisoras y de las radios a su servicio. La política del régimen panista –en concordancia con la TV- buscará hacer estúpido al pueblo con el fin de dominarlo mejor. FECAL recuerda bien aquellas frases de Azcárraga en 1991: “México es un país de clase modesta, muy jodida, que no va a salir de jodida. Para la televisión es una obligación llevar diversión a esa gente y sacarla de su triste realidad y de su futuro difícil”. Y con mayor cinismo decía: “Yo lo que se hacer es dinero… la TV no busca educar… hay cosas que están diseñadas para entretener y otras para educar, la TV es un medio de entretenimiento… para educar está la SEP”.
6. Hace casi 10 años se publicó en la revista Proceso que Azcárraga Jean y Cañedo White heredaron un consorcio con activos de 25 mil millones de pesos y ventas anuales de 9 mil millones; 205 empresas con ganancias de más de 900 millones de pesos al año. Cuenta con más de 20 mil empleados y se dedica a giros diferentes, desde la impresión de revistas y diarios hasta la consultoría, la TV, la radio el cine, servicios de limpieza, servicios de seguridad, inmobiliarias, servicios de transportación aérea, agencias de publicidad, sistemas privados de comunicación satelitales, discos, producción y promoción de eventos, administración de estadios, promotoras deportivas, equipos de fútbol, servicios de TV por cable, servicios administrativos, etcétera, etcétera. Un verdadero monopolio.
7. Por eso los políticos, así como muchos artistas e “intelectuales” comentaristas mexicanos -con la digna excepción de AMLO, Bartlett y pocos más- andan arrastrándose o, por lo menos, no quieren disgustar a los funcionarios de Televisa y las otras empresas monopólicas. También por eso personajes como López Dóriga, Loret de Mola, Alatorre, José Cárdenas, Zarza o Healy, no dejan de vomitar veneno contra AMLO, la APPO y todos los movimientos sociales. Debe reconocerse que toda esa campaña de calumnias –durante mucha horas, días y semanas- en los medios de información lograron que millones de personas voten contra AMLO y ahora millones repitan los engaños que esos mismos medios desataron contra los luchadores sociales del pueblo de Oaxaca.
8. Las grandes manifestaciones y los mítines masivos son importantes pero poco sirven si después de esos actos masivos no se toman acciones de resistencia y, por el contrario, todo mundo se va a descansar a su casa. Oaxaca fue una gran enseñanza y hoy, a pesar de la bárbara represión que se desató en su contra, en los próximos días las batallas continuarán. Los profesores regresaron a las aulas, muchos dirigentes de la APPO han sido encarcelados, asesinados y muchos están escondidos. Los más de cinco mil soldados disfrazados de policías han impuesto un Estado de sitio en la ciudad, pero el movimiento sigue vivo y en cualquier momento vuelve a ocupar las calles. El movimiento lópezobradorista no tiene ese nivel de conciencia pero lo podrá adquirir si AMLO abandona las ideas de los oportunistas que sólo buscan poder. CE: pedroe@cablered.net.mx
Bien dicho, pero el movimiento lópezobradorista sí tiene ese nivel de conciencia, está vivo y trabajando.
1. Andrés Manuel López Obrador (AMLO) recorre por tercera o cuarta vez el país y sólo se enteran los que personalmente lo escuchan en sus mítines. Desde el 2 de julio, cuando radicalizó su lucha contra el fraude electoral instrumentado por el gobierno de Fox y los empresarios, Televisa, TV Azteca y Radio Fórmula le cerraron totalmente sus puertas. ¿Desaparecerá como Marcos? Por el contrario, Felipe Calderón (FECAL) –además de reiniciar el pago multimillonario de espots en la radio y TV- obliga a la publicación, en todos los medios, de sus actividades presidenciales. Ello da la impresión, que parece confirmarse, de que AMLO pierde fuerza y que FECAL se consolida. Con razón se ha dicho siempre, en el caso de los políticos, que “si no apareces en los medios no existes”.
2. Si López Obrador quiere seguir representando una verdadera oposición tiene que fortalecer su movimiento y para ello debe enfrentar seriamente a los medios de información –la TV en particular- que lo calumnian todo el día. Al rato empezarán a abandonarlo gobernadores arribistas como García de Zacatecas, Torreblanca de Guerrero y Cárdenas de Michoacán, así como diputados y senadores de las corrientes que dominan las bancadas. AMLO no debe seguir dando pasos atrás porque las corrientes del PRD quieren gozar libremente de “las mieles del poder”; al contrario, debe profundizar las movilizaciones y las acciones pacíficas de presión para lograr la unidad con Oaxaca, los electricistas, los estudiantes, Marcos y demás grupos radicales que no buscan privilegios personales. Hay serias amenazas de división inmediata.
3. Los izquierdistas y “progresistas” desprecian a la TV y demás medios porque dicen: “son instrumentos de la burguesía y el imperialismo”; tienen toda la razón, pero de ahí no pasan. Demuestran con argumentos fuera de toda discusión que los Azcárraga, los Salinas Pliego y los poderosos empresarios de la radio sirven directamente al sistema de explotación capitalista. Pero no basta con la condena, hay que encontrar las formas para superar a eso medios comerciales pensando en beneficiar a la población. Algunos analista y críticos proponen aprobar leyes que limiten esos monopolios impulsando la apertura plural de otras radios y TV. ¿Hasta cuándo se podrá hacer esto si desde 1969 (hace más de 35 años) el presidente y su gabinete, así como diputados y senadores, inclinan la cerviz ante los poderosos empresarios de los medios?
4. Creo que ni el mismísimo Hugo Chávez, el presidente venezolano que más elecciones ha ganado con vigilancia internacional y, por tanto el más democrático del mundo, ha podido legislar a los poderosos medios de información comerciales e imperialistas que, incluso, aliados con el gobierno de Bush, han buscado su derrocamiento. Lo que se ha hecho en Venezuela es crear una red alternativa de información ligada directamente al pueblo. De tal manera que éste no tenga el interés ni la necesidad de mirar esos medios informativos al servicio del empresariado y de los capitales extranjeros. Esa red alternativa –con un gran proyecto de masas- es la que los grupos de izquierda en México no hemos podido crear por falta de interés, ideas y dinero. Las pequeñas ediciones de mil o dos mil ejemplares –que pronto desaparecen- sólo son auto justificantes.
5. Si Calderón sigue fortaleciéndose en la Presidencia y López Obrador sigue cayendo, el muñeco o títere de Televisa buscará agrandar más los privilegios de las dos televisoras y de las radios a su servicio. La política del régimen panista –en concordancia con la TV- buscará hacer estúpido al pueblo con el fin de dominarlo mejor. FECAL recuerda bien aquellas frases de Azcárraga en 1991: “México es un país de clase modesta, muy jodida, que no va a salir de jodida. Para la televisión es una obligación llevar diversión a esa gente y sacarla de su triste realidad y de su futuro difícil”. Y con mayor cinismo decía: “Yo lo que se hacer es dinero… la TV no busca educar… hay cosas que están diseñadas para entretener y otras para educar, la TV es un medio de entretenimiento… para educar está la SEP”.
6. Hace casi 10 años se publicó en la revista Proceso que Azcárraga Jean y Cañedo White heredaron un consorcio con activos de 25 mil millones de pesos y ventas anuales de 9 mil millones; 205 empresas con ganancias de más de 900 millones de pesos al año. Cuenta con más de 20 mil empleados y se dedica a giros diferentes, desde la impresión de revistas y diarios hasta la consultoría, la TV, la radio el cine, servicios de limpieza, servicios de seguridad, inmobiliarias, servicios de transportación aérea, agencias de publicidad, sistemas privados de comunicación satelitales, discos, producción y promoción de eventos, administración de estadios, promotoras deportivas, equipos de fútbol, servicios de TV por cable, servicios administrativos, etcétera, etcétera. Un verdadero monopolio.
7. Por eso los políticos, así como muchos artistas e “intelectuales” comentaristas mexicanos -con la digna excepción de AMLO, Bartlett y pocos más- andan arrastrándose o, por lo menos, no quieren disgustar a los funcionarios de Televisa y las otras empresas monopólicas. También por eso personajes como López Dóriga, Loret de Mola, Alatorre, José Cárdenas, Zarza o Healy, no dejan de vomitar veneno contra AMLO, la APPO y todos los movimientos sociales. Debe reconocerse que toda esa campaña de calumnias –durante mucha horas, días y semanas- en los medios de información lograron que millones de personas voten contra AMLO y ahora millones repitan los engaños que esos mismos medios desataron contra los luchadores sociales del pueblo de Oaxaca.
8. Las grandes manifestaciones y los mítines masivos son importantes pero poco sirven si después de esos actos masivos no se toman acciones de resistencia y, por el contrario, todo mundo se va a descansar a su casa. Oaxaca fue una gran enseñanza y hoy, a pesar de la bárbara represión que se desató en su contra, en los próximos días las batallas continuarán. Los profesores regresaron a las aulas, muchos dirigentes de la APPO han sido encarcelados, asesinados y muchos están escondidos. Los más de cinco mil soldados disfrazados de policías han impuesto un Estado de sitio en la ciudad, pero el movimiento sigue vivo y en cualquier momento vuelve a ocupar las calles. El movimiento lópezobradorista no tiene ese nivel de conciencia pero lo podrá adquirir si AMLO abandona las ideas de los oportunistas que sólo buscan poder. CE: pedroe@cablered.net.mx
Bien dicho, pero el movimiento lópezobradorista sí tiene ese nivel de conciencia, está vivo y trabajando.
Indígenas salvadoreños se suman y proponen al presidente Morales para Nóbel de la Paz-2007
03-01-2007
Fuente: ABI
San Salvador (El Salvador), 03 ene (ABI).-
“Como pueblos indígenas salvadoreños con mucho orgullo proponemos al presidente Boliviano Evo Morales para el Premio Nóbel de la Paz 2007” dijo la reverenda Sihuat Tutut, de la Iglesia Luterana Popular de El Salvador, informó hoy el portal de Internet del Congreso Bolivariano.
Explicó que “consideramos importante sumarse a esta campaña internacional promovida por el Movimiento de los Pueblos Unidos por Nuestra América, ya que nuestro hermano Evo es uno de los símbolos de la rebeldía latinoamericana.”.
Denunció que el presidente boliviano “esta siendo atacado vilmente por el imperialismo yanqui, que le quiere dividir el país y que esta apoyando a sectores oligárquicos golpistas para echar por tierra este proyecto revolucionario, que desde el corazón de nuestra América Latina lucha por sobrevivir y consolidarse.”
“Nosotros le decimos a nuestro querido hermano, aquí esta el pueblo de monseñor (Arnulfo) Romero y de Schafik Handal junto con ustedes, pensando en ustedes, orando por ustedes, divulgando los avances de la revolución boliviana”.
Hizo un llamado a “todos los sectores de nuestro pueblo a manifestarnos a favor de la Asamblea Constituyente, de la Reforma Agraria, de la nacionalización de los hidrocarburos, de la política independiente del imperio, profundamente integracionista, en otras palabras a favor de la dignidad del pueblo boliviano que es nuestra propia dignidad”.
“Hay que pronunciarnos ante los medios de prensa en apoyo a la candidatura de Evo para el (Premio) Nóbel. Como Consejo Indígena de los Pueblos de Occidente, como Asociación Sihuat y como Iglesia Luterana Popular lo hacemos por este medio”, aseguró la reverenda Sihuat Tutut.
“Y expresamos que las actividades del 75 aniversario de la insurrección Indígena del 22 de enero de 1932 las dedicaremos a la candidatura de Evo Morales. ¡Viva Evo, Viva Bolivia. Viva la resistencia popular e indígena!”, dijo la activista.
Finalmente hizo un llamado a que “en cada municipio y organización popular se pronuncien a favor de la candidatura de Evo para el Nóbel así como formen comités para recoger firmas y realizar actividades con este noble propósito. “En enero estaremos creando el comité nacional que coordinara este esfuerzo”, anunció.
Fuente: ABI
San Salvador (El Salvador), 03 ene (ABI).-
“Como pueblos indígenas salvadoreños con mucho orgullo proponemos al presidente Boliviano Evo Morales para el Premio Nóbel de la Paz 2007” dijo la reverenda Sihuat Tutut, de la Iglesia Luterana Popular de El Salvador, informó hoy el portal de Internet del Congreso Bolivariano.
Explicó que “consideramos importante sumarse a esta campaña internacional promovida por el Movimiento de los Pueblos Unidos por Nuestra América, ya que nuestro hermano Evo es uno de los símbolos de la rebeldía latinoamericana.”.
Denunció que el presidente boliviano “esta siendo atacado vilmente por el imperialismo yanqui, que le quiere dividir el país y que esta apoyando a sectores oligárquicos golpistas para echar por tierra este proyecto revolucionario, que desde el corazón de nuestra América Latina lucha por sobrevivir y consolidarse.”
“Nosotros le decimos a nuestro querido hermano, aquí esta el pueblo de monseñor (Arnulfo) Romero y de Schafik Handal junto con ustedes, pensando en ustedes, orando por ustedes, divulgando los avances de la revolución boliviana”.
Hizo un llamado a “todos los sectores de nuestro pueblo a manifestarnos a favor de la Asamblea Constituyente, de la Reforma Agraria, de la nacionalización de los hidrocarburos, de la política independiente del imperio, profundamente integracionista, en otras palabras a favor de la dignidad del pueblo boliviano que es nuestra propia dignidad”.
“Hay que pronunciarnos ante los medios de prensa en apoyo a la candidatura de Evo para el (Premio) Nóbel. Como Consejo Indígena de los Pueblos de Occidente, como Asociación Sihuat y como Iglesia Luterana Popular lo hacemos por este medio”, aseguró la reverenda Sihuat Tutut.
“Y expresamos que las actividades del 75 aniversario de la insurrección Indígena del 22 de enero de 1932 las dedicaremos a la candidatura de Evo Morales. ¡Viva Evo, Viva Bolivia. Viva la resistencia popular e indígena!”, dijo la activista.
Finalmente hizo un llamado a que “en cada municipio y organización popular se pronuncien a favor de la candidatura de Evo para el Nóbel así como formen comités para recoger firmas y realizar actividades con este noble propósito. “En enero estaremos creando el comité nacional que coordinara este esfuerzo”, anunció.
Ojalá no vaya vestido de Fidel Castro porque a las puras vergüenzas nos trae
SECRETARIA DE GOBERNACION
Decreto por el que se concede autorización al ciudadano Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, Presidente de los Estados Unidos Mexicanos, para ausentarse del territorio nacional los días 9 y 10 de enero de 2007, a fin de participar en la Ceremonia de transmisión del Mando Presidencial en la República de Nicaragua.
Ojalá no vaya vestido de Fidel Castro porque a las puras vergüenzas nos trae. A los mexicanos y nicaragüenses que anden por allá, recuérdenle por favor que es espurio.
Decreto por el que se concede autorización al ciudadano Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, Presidente de los Estados Unidos Mexicanos, para ausentarse del territorio nacional los días 15 y 16 de enero de 2007, a fin de efectuar una visita a la República de El Salvador para participar en la Celebración del XV Aniversario de la Suscripción de los Acuerdos de Paz
¿A la Suscripción de Acuerdos de Paz, con quién? Por favor, allá también recuérdenle que en Centro América también se sabe de su ilegitimidad.
Decreto por el que se concede autorización al ciudadano Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, Presidente de los Estados Unidos Mexicanos, para ausentarse del territorio nacional los días 9 y 10 de enero de 2007, a fin de participar en la Ceremonia de transmisión del Mando Presidencial en la República de Nicaragua.
Ojalá no vaya vestido de Fidel Castro porque a las puras vergüenzas nos trae. A los mexicanos y nicaragüenses que anden por allá, recuérdenle por favor que es espurio.
Decreto por el que se concede autorización al ciudadano Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, Presidente de los Estados Unidos Mexicanos, para ausentarse del territorio nacional los días 15 y 16 de enero de 2007, a fin de efectuar una visita a la República de El Salvador para participar en la Celebración del XV Aniversario de la Suscripción de los Acuerdos de Paz
¿A la Suscripción de Acuerdos de Paz, con quién? Por favor, allá también recuérdenle que en Centro América también se sabe de su ilegitimidad.
Acusan a religiosas de Jalisco de maltrato a enfermos de VIH/sida
La encargada del albergue dice que los infectados están pagando por sus ''pecados''.
Una bola de monjitas cabronas atentan contra los infectados y sueltan un sarta de pendejadas. Si les interesa, léanlo aquí.
Una bola de monjitas cabronas atentan contra los infectados y sueltan un sarta de pendejadas. Si les interesa, léanlo aquí.
Recupera el Estado boliviano el suministro de agua potable
¡ALELUYA!
ROSA ROJAS CORRESPONSAL
El gobierno boliviano recuperó para el Estado el suministro de agua potable para las ciudades de La Paz y El Alto, al rescindir de mutuo consentimiento un contrato de concesión con una empresa de agua subsidiaria de la francesa Suez, y anunció que reformará la ley de electricidad para revertir a la nación una empresa privatizada en 1996 por compañías estadunidenses.
Así, empezó a operar la nueva Empresa Pública de Servicio de Agua y Saneamiento (EPSAS), que sustituye a la filial de la trasnacional francesa Suez Lyonnaise des Eaux, Aguas del Illimani (AISA), luego de que la víspera el presidente Evo Morales firmó en el palacio de gobierno el decreto que puso fin al contrato firmado en 1997 por 30 años.
Morales subrayó durante el acto, en el cual participaron dirigentes de movimientos sociales de El Alto, que "el tema del agua no puede ser de negocio privado". Destacó que "ahora hemos logrado una salida concertada y con eso aseguramos que no habrá expulsiones de empresas extranjeras en Bolivia".
Con la salida de AISA se cumple la demanda de la rebelión de los movimientos sociales de noviembre de 2004 y marzo de 2005, que entonces convocaron a huelgas con bloqueo de caminos exigiendo la expulsión de la trasnacional, debido a los altos cobros por conexión y altas tarifas, que estaban indexadas al dólar, así como incumplimiento en sus compromisos de inversión para la prestación del servicio.
Si informó que AISA recibió 5.5 millones de dólares "como reconocimiento a sus inversiones y no por indemnización" y que el Estado boliviano asume la deuda de 13.5 millones de dólares que dicha empresa tenía con el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo y la Corporación Andina de Fomento.
El ministro de Agua, Abel Mamani, uno de los dirigentes de aquellos movimientos de protesta, de quien los movimientos sociales habían exigido la renuncia "ante la tardanza en la salida de AISA", informó que el directorio de la nueva empresa nacional liberará las tarifas del servicio y de conexiones de la indexación al dólar, pero se mantendrán sus montos actuales para sostener el servicio y financiar su expansión.
La primera guerra del agua librada en Bolivia se realizó en abril de 2000, cuando los movimientos sociales de Cochabamba lograron después de fuertes movilizaciones la salida de la filial de la trasnacional Bechtel, Aguas del Tunari, que tenía la concesión del servicio.
El viceministro de Electricidad, Jerjes Mercado, declaró que "en un futuro próximo vamos a contar con una empresa refundada, fortalecida y funcionando acorde al siglo XXI", al referirse a la pronta reestatización de la Empresa Nacional de Electricidad (Ende), fundada en 1962 y dividida en tres empresas para su privatización en 1996 cuando fue transferida a las estadunidenses Dominiun Energy, Energy Iniciatives y Constelation Energy.
La privatización de la electricidad entonces se hizo con un desembolso de 139.8 millones de dólares, y ahora el gobierno de Morales quiere refundar Ende con miras a exportar energía en el mediano plazo a países vecinos y obtener unos mil millones de dólares anuales.
Por otra parte, con dos falsas amenazas de bomba previas a la inauguración se inició esta mañana, a puerta cerrada en Cochabamba, la evaluación del primer año de gobierno de Morales, que concluirá mañana con una rueda de prensa en la que se darán a conocer sus conclusiones.
Pese a que varias organizaciones participantes en el cónclave dieron a conocer su exigencia de cesar a algunos ministros del gabinete de Morales, éste indicó que sólo cambiará a alguno de sus colaboradores si le prueban que el funcionario cometió algún acto de corrupción.
El ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, advirtió a su vez que desde la prefectura de Cochabamba se estaban organizando grupos de choque para promover actos de violencia en la manifestación, convocada para esta tarde por la Central Obrera Departamental y otras organizaciones sociales, para pedir la renuncia del prefecto Manfred Reyes Villa por sus afanes "autonomistas y separatistas".
A ese grado habían llegado las cosas en Bolivia, una empresa subsidiaria francesa les vendía el agua potable a los bolivianos, ¡el colmo! A ver si Slim, Roberto Hernández o alguno de estos rapaces millonarios no salen con que van a adueñarse también del agua potable mexicana. Son capaces hasta de apropiarse del aire que respiramos. Tendríamos que usar máscaras medidoras del aire que aspiramos para contabilizarlo y luego recibiríamos nuestra factura a fin de mes.
ROSA ROJAS CORRESPONSAL
El gobierno boliviano recuperó para el Estado el suministro de agua potable para las ciudades de La Paz y El Alto, al rescindir de mutuo consentimiento un contrato de concesión con una empresa de agua subsidiaria de la francesa Suez, y anunció que reformará la ley de electricidad para revertir a la nación una empresa privatizada en 1996 por compañías estadunidenses.
Así, empezó a operar la nueva Empresa Pública de Servicio de Agua y Saneamiento (EPSAS), que sustituye a la filial de la trasnacional francesa Suez Lyonnaise des Eaux, Aguas del Illimani (AISA), luego de que la víspera el presidente Evo Morales firmó en el palacio de gobierno el decreto que puso fin al contrato firmado en 1997 por 30 años.
Morales subrayó durante el acto, en el cual participaron dirigentes de movimientos sociales de El Alto, que "el tema del agua no puede ser de negocio privado". Destacó que "ahora hemos logrado una salida concertada y con eso aseguramos que no habrá expulsiones de empresas extranjeras en Bolivia".
Con la salida de AISA se cumple la demanda de la rebelión de los movimientos sociales de noviembre de 2004 y marzo de 2005, que entonces convocaron a huelgas con bloqueo de caminos exigiendo la expulsión de la trasnacional, debido a los altos cobros por conexión y altas tarifas, que estaban indexadas al dólar, así como incumplimiento en sus compromisos de inversión para la prestación del servicio.
Si informó que AISA recibió 5.5 millones de dólares "como reconocimiento a sus inversiones y no por indemnización" y que el Estado boliviano asume la deuda de 13.5 millones de dólares que dicha empresa tenía con el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo y la Corporación Andina de Fomento.
El ministro de Agua, Abel Mamani, uno de los dirigentes de aquellos movimientos de protesta, de quien los movimientos sociales habían exigido la renuncia "ante la tardanza en la salida de AISA", informó que el directorio de la nueva empresa nacional liberará las tarifas del servicio y de conexiones de la indexación al dólar, pero se mantendrán sus montos actuales para sostener el servicio y financiar su expansión.
La primera guerra del agua librada en Bolivia se realizó en abril de 2000, cuando los movimientos sociales de Cochabamba lograron después de fuertes movilizaciones la salida de la filial de la trasnacional Bechtel, Aguas del Tunari, que tenía la concesión del servicio.
El viceministro de Electricidad, Jerjes Mercado, declaró que "en un futuro próximo vamos a contar con una empresa refundada, fortalecida y funcionando acorde al siglo XXI", al referirse a la pronta reestatización de la Empresa Nacional de Electricidad (Ende), fundada en 1962 y dividida en tres empresas para su privatización en 1996 cuando fue transferida a las estadunidenses Dominiun Energy, Energy Iniciatives y Constelation Energy.
La privatización de la electricidad entonces se hizo con un desembolso de 139.8 millones de dólares, y ahora el gobierno de Morales quiere refundar Ende con miras a exportar energía en el mediano plazo a países vecinos y obtener unos mil millones de dólares anuales.
Por otra parte, con dos falsas amenazas de bomba previas a la inauguración se inició esta mañana, a puerta cerrada en Cochabamba, la evaluación del primer año de gobierno de Morales, que concluirá mañana con una rueda de prensa en la que se darán a conocer sus conclusiones.
Pese a que varias organizaciones participantes en el cónclave dieron a conocer su exigencia de cesar a algunos ministros del gabinete de Morales, éste indicó que sólo cambiará a alguno de sus colaboradores si le prueban que el funcionario cometió algún acto de corrupción.
El ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, advirtió a su vez que desde la prefectura de Cochabamba se estaban organizando grupos de choque para promover actos de violencia en la manifestación, convocada para esta tarde por la Central Obrera Departamental y otras organizaciones sociales, para pedir la renuncia del prefecto Manfred Reyes Villa por sus afanes "autonomistas y separatistas".
A ese grado habían llegado las cosas en Bolivia, una empresa subsidiaria francesa les vendía el agua potable a los bolivianos, ¡el colmo! A ver si Slim, Roberto Hernández o alguno de estos rapaces millonarios no salen con que van a adueñarse también del agua potable mexicana. Son capaces hasta de apropiarse del aire que respiramos. Tendríamos que usar máscaras medidoras del aire que aspiramos para contabilizarlo y luego recibiríamos nuestra factura a fin de mes.
Acomodan en Pemex a gente de Camilo Mouriño
Lamentable que gente de la UNAM sean cómplices de Mouriño, y más lamentable aun si se coluden con él para intentar despojar a México de su patrimonio.
El director general de Petróleos Mexicanos (Pemex), Jesús Reyes Heroles, anunció los nombramientos de Roberto Ortega Lomelín como coordinador ejecutivo de la dirección general, cuya designación está pendiente de aprobación por parte del consejo de administración, y Yolanda G.Valladares Valle como gerente corporativa de Desarrollo Social, funcionaria presumiblemente vinculada a Juan Camilo Mouriño, jefe de la Oficina de la Presidencia. Ortega Lomelín es licenciado en Derecho por la UNAM y maestro en administración pública por la London School of Economics. A su vez, Yolanda G. Valladares Valle es licenciada en Ciencias Políticas y Administración Pública por la UNAM, maestra en Administración Pública por la misma universidad y candidata para obtener el título de doctor en Política y Gobierno por el Instituto Universitario Ortega y Gasset de Madrid.
El director general de Petróleos Mexicanos (Pemex), Jesús Reyes Heroles, anunció los nombramientos de Roberto Ortega Lomelín como coordinador ejecutivo de la dirección general, cuya designación está pendiente de aprobación por parte del consejo de administración, y Yolanda G.Valladares Valle como gerente corporativa de Desarrollo Social, funcionaria presumiblemente vinculada a Juan Camilo Mouriño, jefe de la Oficina de la Presidencia. Ortega Lomelín es licenciado en Derecho por la UNAM y maestro en administración pública por la London School of Economics. A su vez, Yolanda G. Valladares Valle es licenciada en Ciencias Políticas y Administración Pública por la UNAM, maestra en Administración Pública por la misma universidad y candidata para obtener el título de doctor en Política y Gobierno por el Instituto Universitario Ortega y Gasset de Madrid.
Elude Función Pública referirse a caso Gil Díaz
Elude y eludirá, si para eso lo pusieron ahí, para que les cubra el trasero a todos los delincuentes del régimen anterior y de éste.
Elizabeth Velasco C.
Sin mencionar directamente el caso del ex secretario de Hacienda y Crédito Pública, Francisco Gil Díaz, y su incorporación como consejero del HSBC, con sede en Londres, Inglaterra, la Secretaría de la Función Pública (SFP) dijo que procederá jurídicamente hasta que "cuente con elementos probatorios suficientes". En un breve comunicado de prensa, dado a conocer ayer por la noche, la dependencia a cargo de Germán Martínez quien prometió a los medios de comunicación apertura total de la dependencia , señaló que "tiene facultades para analizar y determinar la responsabilidad administrativa de servidores públicos o ex servidores públicos, cuando sus conductas concretas pudieran significar conflictos de intereses".
Germán Martínez ha demostrado ser uno de los actores más nefastos del fraude con sus compinches César Nava y Camilo Mouriño, mequetrefes de igual calaña que su amiguito Fecal.
Elizabeth Velasco C.
Sin mencionar directamente el caso del ex secretario de Hacienda y Crédito Pública, Francisco Gil Díaz, y su incorporación como consejero del HSBC, con sede en Londres, Inglaterra, la Secretaría de la Función Pública (SFP) dijo que procederá jurídicamente hasta que "cuente con elementos probatorios suficientes". En un breve comunicado de prensa, dado a conocer ayer por la noche, la dependencia a cargo de Germán Martínez quien prometió a los medios de comunicación apertura total de la dependencia , señaló que "tiene facultades para analizar y determinar la responsabilidad administrativa de servidores públicos o ex servidores públicos, cuando sus conductas concretas pudieran significar conflictos de intereses".
Germán Martínez ha demostrado ser uno de los actores más nefastos del fraude con sus compinches César Nava y Camilo Mouriño, mequetrefes de igual calaña que su amiguito Fecal.
Estaré cada semana en tv: López Obrador
LUIS A. BOFFIL GOMEZ CORRESPONSAL
El ex candidato presidencial de la coalición Por el Bien de Todos, Andrés Manuel López Obrador, anunció que tendrá un programa semanal de televisión, dirigido por el cineasta Luis Mandoki, ''para romper el cerco informativo contra el gobierno legítimo''.
Al reanudar sus giras por el país en esta comunidad costera y marginada, donde la actividad pesquera es la única alternativa para no morir de hambre, el ''presidente legítimo'' invitó a los yucatecos a ser vigilantes de las acciones de Felipe Calderón Hinojosa.
Ante unas 300 personas reunidas en el único auditorio de este municipio, distante 100 kilómetros de la capital yucateca, el ex jefe de Gobierno del Distrito Federal llamó a sus seguidores a no perder la calma y a preservar la resistencia civil. "Nuestro triunfo se basará en el hecho de que somos mayoría; no hay que desesperar", sostuvo.
Reiteró que su programa de gobierno consiste en cinco puntos fundamentales: combate a la pobreza y la desigualdad; lucha contra la corrupción, tráfico de influencias y la impunidad; la defensa del patrimonio nacional, sobre todo el petróleo y la energía eléctrica; refundar la República a través de una amplia reforma del Estado y, finalmente, defender el derecho de información de la sociedad civil.
López Obrador se trasladó de allí al municipio de Dzilam González, donde abundó sobre su programa informativo. Destacó que se contrataría tiempo-aire con una conocida televisora para trasmitir información a partir de la 1:30 de la madrugada del martes.
Agregó que la dirección del programa, el cual todavía no tiene nombre, estará a cargo de Mandoki. El objetivo es ''romper el cerco informativo en que tienen al gobierno legítimo y brindar atención ciudadana a los que menos tienen, así como comprometer a Calderón Hinojosa para que cumpla sus compromisos sociales''.
Su discurso se basó en la necesidad de mantener el contacto directo con las personas para darles información sobre las metas y alcances de la lucha que encabeza, así como las formas de trabajar. Es importante consolidar un Estado mexicano que proporcione bienestar social y salud, principalmente a los adultos mayores, madres solteras y niños, dijo.
Convocó a sus seguidores a inconformarse por ganar un salario mínimo, y que se concrete ''un salario justo''. Advirtió de los riesgos que implica el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, ya que a partir de 2008 se quitarían los aranceles al maíz importado de Estados Unidos y esto agudizará la crisis del agro nacional.
Destacó la necesidad de fortalecer los sectores productivos primario y secundario, ya que de ellos se deriva la producción de riqueza. En materia cultural, señaló que debe evitarse la privatización de las zonas arqueológicas, así como los sectores energético y eléctrico.
NO OLVIDEMOS NUESTRA COLABORACIÓN CON EL GOBIERNO LEGÍTIMO. CON LO QUE PUEDAN, AUNQUE SEAN 100 PESOS MENSUALES, SI SE PUEDE MÁS MEJOR, TENEMOS QUE APOYAR PARA QUE SE PUEDAN LLEVAR A CABO LOS PASOS QUE SE REQUIEREN PARA QUE PRONTO VEAMOS UNA LUZ DEMOCRÁTICA.
El ex candidato presidencial de la coalición Por el Bien de Todos, Andrés Manuel López Obrador, anunció que tendrá un programa semanal de televisión, dirigido por el cineasta Luis Mandoki, ''para romper el cerco informativo contra el gobierno legítimo''.
Al reanudar sus giras por el país en esta comunidad costera y marginada, donde la actividad pesquera es la única alternativa para no morir de hambre, el ''presidente legítimo'' invitó a los yucatecos a ser vigilantes de las acciones de Felipe Calderón Hinojosa.
Ante unas 300 personas reunidas en el único auditorio de este municipio, distante 100 kilómetros de la capital yucateca, el ex jefe de Gobierno del Distrito Federal llamó a sus seguidores a no perder la calma y a preservar la resistencia civil. "Nuestro triunfo se basará en el hecho de que somos mayoría; no hay que desesperar", sostuvo.
Reiteró que su programa de gobierno consiste en cinco puntos fundamentales: combate a la pobreza y la desigualdad; lucha contra la corrupción, tráfico de influencias y la impunidad; la defensa del patrimonio nacional, sobre todo el petróleo y la energía eléctrica; refundar la República a través de una amplia reforma del Estado y, finalmente, defender el derecho de información de la sociedad civil.
López Obrador se trasladó de allí al municipio de Dzilam González, donde abundó sobre su programa informativo. Destacó que se contrataría tiempo-aire con una conocida televisora para trasmitir información a partir de la 1:30 de la madrugada del martes.
Agregó que la dirección del programa, el cual todavía no tiene nombre, estará a cargo de Mandoki. El objetivo es ''romper el cerco informativo en que tienen al gobierno legítimo y brindar atención ciudadana a los que menos tienen, así como comprometer a Calderón Hinojosa para que cumpla sus compromisos sociales''.
Su discurso se basó en la necesidad de mantener el contacto directo con las personas para darles información sobre las metas y alcances de la lucha que encabeza, así como las formas de trabajar. Es importante consolidar un Estado mexicano que proporcione bienestar social y salud, principalmente a los adultos mayores, madres solteras y niños, dijo.
Convocó a sus seguidores a inconformarse por ganar un salario mínimo, y que se concrete ''un salario justo''. Advirtió de los riesgos que implica el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, ya que a partir de 2008 se quitarían los aranceles al maíz importado de Estados Unidos y esto agudizará la crisis del agro nacional.
Destacó la necesidad de fortalecer los sectores productivos primario y secundario, ya que de ellos se deriva la producción de riqueza. En materia cultural, señaló que debe evitarse la privatización de las zonas arqueológicas, así como los sectores energético y eléctrico.
NO OLVIDEMOS NUESTRA COLABORACIÓN CON EL GOBIERNO LEGÍTIMO. CON LO QUE PUEDAN, AUNQUE SEAN 100 PESOS MENSUALES, SI SE PUEDE MÁS MEJOR, TENEMOS QUE APOYAR PARA QUE SE PUEDAN LLEVAR A CABO LOS PASOS QUE SE REQUIEREN PARA QUE PRONTO VEAMOS UNA LUZ DEMOCRÁTICA.
Instruye RTC no trasmitir programa radial de AMLO
ALMA E. MUÑOZ
La Dirección General de Radio, Televisión y Cinematografía (RTC), de la Secretaría de Gobernación, pidió a las estaciones radiofónicas del país suspender el programa perredista ''Toma de protesta del presidente legítimo de México, Andrés Manuel López Obrador'', que este viernes comenzaría a difundirse en tiempos oficiales.
¿A qué le tienen miedo? ¿A que se difunda que en México, millones desconocen a Fecal y consideran a AMLO el presidente legítimo de nuestro país?
Argumentó que aún se encuentra en trámite el pronunciamiento del Consejo General del Instituto Federal Electoral cuyos consejeros se encuentran de vacaciones sobre la legalidad de ese programa, con una duración de cinco minutos.
Ocultar información, manipularla, mentir, calumniar, denostar y burlarse de las tendencias políticas de millones de mexicanos a través de los medios, sí es legal. Difundir un acontecimiento en el que participan millones es ilegal.
El anuncio fue dado a conocer la tarde de ayer por una estación radiofónica y después fue confirmado por fuentes de la dependencia. Se afirmó que la circular sí existe y fue transmitida con el propósito de esperar a que los consejeros electorales dictaminen si el contenido del mismo está dentro de la legalidad.
Con eso demuestran su miedo, su mezquindad y su pequeñez. Poco podrán hacer para detener nuestro camino a la democracia.
Mediante el oficio, la Dirección de Radio y Televisión pidió la suspensión y el apoyo de los citados medios electrónicos para que suspendan la transmisión del 5 de enero, perteneciente al Partido de la Revolución Democrática (PRD). Inclusive planteó: ''Favor de no trasmitir este programa''.
"Favor de no trasmitir este programa porque muestra el descontento de la población con su gobierno espurio", deberían decir.
El PRD pretende pasar un fragmento del discurso de toma de protesta de López Obrador y el momento en que la senadora Rosario Ibarra le pone la banda presidencial en el Zócalo capitalino, tal como ocurrió el pasado 20 de noviembre.
Mínimo, ¿no?
No es la primera vez que Gobernación censura programas de ese partido. A principios de octubre anterior se dio a conocer que RTC ya había advertido al IFE sobre la presunta ilegalidad del contenido de mensajes de la entonces coalición Por el Bien de Todos, en el cual calificaban de ''traidor a la patria'' a Vicente Fox, y rechazaban la ''usurpación del señor Felipe Calderón como presidente de la República". Sin embargo, a mediados de ese mes, el instituto alcanzó con la dependencia un principio de acuerdo para que Radio, Televisión y Cinematografía reanudara la transmisión de esos programas, por considerar que se apegaban a la ley.
No es la primera vez que Gobernación viola la libertad de expresión, y lo seguirá haciendo, pero nosotros abriremos nuevos caminos. No nos detendrán. "Es un honor estar con Obrador".
La Dirección General de Radio, Televisión y Cinematografía (RTC), de la Secretaría de Gobernación, pidió a las estaciones radiofónicas del país suspender el programa perredista ''Toma de protesta del presidente legítimo de México, Andrés Manuel López Obrador'', que este viernes comenzaría a difundirse en tiempos oficiales.
¿A qué le tienen miedo? ¿A que se difunda que en México, millones desconocen a Fecal y consideran a AMLO el presidente legítimo de nuestro país?
Argumentó que aún se encuentra en trámite el pronunciamiento del Consejo General del Instituto Federal Electoral cuyos consejeros se encuentran de vacaciones sobre la legalidad de ese programa, con una duración de cinco minutos.
Ocultar información, manipularla, mentir, calumniar, denostar y burlarse de las tendencias políticas de millones de mexicanos a través de los medios, sí es legal. Difundir un acontecimiento en el que participan millones es ilegal.
El anuncio fue dado a conocer la tarde de ayer por una estación radiofónica y después fue confirmado por fuentes de la dependencia. Se afirmó que la circular sí existe y fue transmitida con el propósito de esperar a que los consejeros electorales dictaminen si el contenido del mismo está dentro de la legalidad.
Con eso demuestran su miedo, su mezquindad y su pequeñez. Poco podrán hacer para detener nuestro camino a la democracia.
Mediante el oficio, la Dirección de Radio y Televisión pidió la suspensión y el apoyo de los citados medios electrónicos para que suspendan la transmisión del 5 de enero, perteneciente al Partido de la Revolución Democrática (PRD). Inclusive planteó: ''Favor de no trasmitir este programa''.
"Favor de no trasmitir este programa porque muestra el descontento de la población con su gobierno espurio", deberían decir.
El PRD pretende pasar un fragmento del discurso de toma de protesta de López Obrador y el momento en que la senadora Rosario Ibarra le pone la banda presidencial en el Zócalo capitalino, tal como ocurrió el pasado 20 de noviembre.
Mínimo, ¿no?
No es la primera vez que Gobernación censura programas de ese partido. A principios de octubre anterior se dio a conocer que RTC ya había advertido al IFE sobre la presunta ilegalidad del contenido de mensajes de la entonces coalición Por el Bien de Todos, en el cual calificaban de ''traidor a la patria'' a Vicente Fox, y rechazaban la ''usurpación del señor Felipe Calderón como presidente de la República". Sin embargo, a mediados de ese mes, el instituto alcanzó con la dependencia un principio de acuerdo para que Radio, Televisión y Cinematografía reanudara la transmisión de esos programas, por considerar que se apegaban a la ley.
No es la primera vez que Gobernación viola la libertad de expresión, y lo seguirá haciendo, pero nosotros abriremos nuevos caminos. No nos detendrán. "Es un honor estar con Obrador".
Inútil, el uso de la fuerza pública contra el crimen
LAURA POY SOLANO
En la lucha contra la violencia y la delincuencia organizada está demostrado que el uso excesivo de la fuerza pública no sólo carece de resultados, sino que en los hechos se traduce en el fortalecimiento del poder para combatir cualquier disidencia política y restablecer el "orden y la legalidad, entendidos como disciplina y respeto a los esquemas sociales y económicos establecidos".
Fernando Tenorio Tagle, criminólogo y especialista de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) en seguridad pública, destacó que México está cumpliendo con los mismos requisitos que Estados Unidos solicitó a Porfirio Díaz para garantizar la inversión extranjera, es decir, "seguridad, pero también control de los movimientos sociales".
Indicó que, sin embargo, en los hechos no existe una "verdadera voluntad de acabar con el crimen organizado, sino de fortalecer el poder frente a movimientos sociales, que en casos recientes, como los de Atenco y Oaxaca, fue evidente que las fuerzas del orden destinadas a la lucha contra el crimen organizado fueron las mismas que enfrentaron a la sociedad civil organizada".
Lo que está pasando en México, insistió, "no es más que una receta de las políticas de seguridad pública aplicadas en los años 70 en países como España, Italia o Alemania, donde se privilegió el combate al terrorismo y el fortalecimiento de un Estado más represivo".
Tenorio Tagle destacó que tras los hechos de violencia en Atenco y Oaxaca, luego de la intervención de cuerpos policiacos y militares, se difundieron extensos informes de organizaciones no gubernamentales para denunciar "graves violaciones a los derechos humanos, pero no se hizo nada para romper con la impunidad y la falta de acceso a la justicia, claves para atacar de fondo el crimen y la ilegalidad".
Al respecto, Agustín Pérez Carrillo, catedrático del departamento de Derecho de la UAM-Azcapotzalco, destacó que "no se logrará acabar con la delincuencia utilizando mano dura, mucho menos con un proceso de militarización, que sólo en países como Colombia ha costado miles de vidas y deterioro de los derechos humanos".
Indicó que el sistema penal vigente no es el más adecuado para combatir la delincuencia, ya que la prevención del delito "nunca ha sido prioridad ni se ha tomado en serio por la administración federal".
Por ello, consideró que iniciar la "guerra" contra la delincuencia aplicando operativos de seguridad "no sólo vulnera garantías individuales, como el libre tránsito, también lesiona los derechos humanos y podría propiciar la pérdida de vidas y ocasionar lesiones físicas a personas ajenas a cualquier actividad ilícita".
El gobierno de Felipe Calderón, agregó, "enfrentará una grave desilusión al constatar que no hay dinero ni recurso humano que alcance para enfrentar la delincuencia organizada bajo estos esquemas de seguridad, pues está comprobado que fortalecer los cuerpos policiacos y militares no es la solución".
En la lucha contra la violencia y la delincuencia organizada está demostrado que el uso excesivo de la fuerza pública no sólo carece de resultados, sino que en los hechos se traduce en el fortalecimiento del poder para combatir cualquier disidencia política y restablecer el "orden y la legalidad, entendidos como disciplina y respeto a los esquemas sociales y económicos establecidos".
Fernando Tenorio Tagle, criminólogo y especialista de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) en seguridad pública, destacó que México está cumpliendo con los mismos requisitos que Estados Unidos solicitó a Porfirio Díaz para garantizar la inversión extranjera, es decir, "seguridad, pero también control de los movimientos sociales".
Indicó que, sin embargo, en los hechos no existe una "verdadera voluntad de acabar con el crimen organizado, sino de fortalecer el poder frente a movimientos sociales, que en casos recientes, como los de Atenco y Oaxaca, fue evidente que las fuerzas del orden destinadas a la lucha contra el crimen organizado fueron las mismas que enfrentaron a la sociedad civil organizada".
Lo que está pasando en México, insistió, "no es más que una receta de las políticas de seguridad pública aplicadas en los años 70 en países como España, Italia o Alemania, donde se privilegió el combate al terrorismo y el fortalecimiento de un Estado más represivo".
Tenorio Tagle destacó que tras los hechos de violencia en Atenco y Oaxaca, luego de la intervención de cuerpos policiacos y militares, se difundieron extensos informes de organizaciones no gubernamentales para denunciar "graves violaciones a los derechos humanos, pero no se hizo nada para romper con la impunidad y la falta de acceso a la justicia, claves para atacar de fondo el crimen y la ilegalidad".
Al respecto, Agustín Pérez Carrillo, catedrático del departamento de Derecho de la UAM-Azcapotzalco, destacó que "no se logrará acabar con la delincuencia utilizando mano dura, mucho menos con un proceso de militarización, que sólo en países como Colombia ha costado miles de vidas y deterioro de los derechos humanos".
Indicó que el sistema penal vigente no es el más adecuado para combatir la delincuencia, ya que la prevención del delito "nunca ha sido prioridad ni se ha tomado en serio por la administración federal".
Por ello, consideró que iniciar la "guerra" contra la delincuencia aplicando operativos de seguridad "no sólo vulnera garantías individuales, como el libre tránsito, también lesiona los derechos humanos y podría propiciar la pérdida de vidas y ocasionar lesiones físicas a personas ajenas a cualquier actividad ilícita".
El gobierno de Felipe Calderón, agregó, "enfrentará una grave desilusión al constatar que no hay dinero ni recurso humano que alcance para enfrentar la delincuencia organizada bajo estos esquemas de seguridad, pues está comprobado que fortalecer los cuerpos policiacos y militares no es la solución".
¿Año nuevo?
Gabriela Rodríguez
Con estos aires vacacionales que se respiran por acá, en este ambiente donde las significaciones religiosas se han impuesto a los cambios de estación, me resulta inevitable tomar tiempo para pensar en lo religioso y en la laicidad, y de dejar correr las ideas desde el ángulo de lo viejo y de lo nuevo, de lo que se va y de lo que viene; entrar así en la lógica del año nuevo.
La idea de laicidad se está perdiendo con la llegada del PAN al poder; como el agua que se escapa entre las manos, es más abstracta que la idea de lo religioso porque se define posteriormente y en relación con lo segundo. La laicidad significa separación, la separación del Estado de la religión, dos entidades que estaban unidas y que pudieron separarse mediante revoluciones y guerras. No hay que olvidar que la sangre y las movilizaciones sociales han sido los ladrillos con que se construyó el Estado laico, que no es más que el Estado moderno y democrático, en el que el pueblo, y no la visión religiosa del poderoso rey, decide lo que es bueno y lo que es malo para la sociedad y lo que se deja al ámbito privado de cada individuo.
Muchas actividades que se consideraban "malas" pasaron a ser opciones de libertad con el Estado laico. La laicidad es también neutralidad. El Estado debe ser capaz de definir con precisión la laicidad; no puede tener ideología porque tiene que admitir todas. Trata a todas las religiones con igualdad porque reconoce también la diversidad como fuente de libertades, sobre todo las relacionadas con los cuerpos: enterrar a los muertos en lugares y de acuerdo con ritos propios; educar a los hijos según las propias creencias y estilos de vida; vestirse y moverse de diferentes maneras y estilos; tener relaciones sexuales dentro o fuera del matrimonio, en vínculos heterosexuales u homosexuales; casarse con el de otra, la propia o ninguna religión; divorciarse o volverse a casar; usar o no anticonceptivos; decidir si ser o no ser padre o madre; decidir sobre el número y espaciamiento de los hijos, si usar o no usar condón; abortar o no abortar. El proceso de laicidad ha sido largo. Lleva más de dos siglos en Occidente y aún hay retos que no se han superado. No todas las libertades sobre los usos del cuerpo están protegidas en las leyes.
Rastros estructurales de la Iglesia católica siguen filtrándose en las instituciones laicas a muchos niveles. Iniciativas y posiciones de las fracciones panistas se apoyan en regulaciones católicas, y no en una neutralidad que deje al ámbito privado de los individuos las decisiones sobre sus cuerpos. Legisladores del blanquiazul presentaron una iniciativa de ley que pretende limitar la libertad de culto para volver a predicar la religión en las escuelas públicas y en los centros de salud; otra propuesta en Jalisco buscó dificultar los procedimientos de divorcio para reforzar el matrimonio perpetuo, aún en casos de violencia doméstica. En el Congreso federal esa misma fracción se opuso a la legalización de la anticoncepción de emergencia, con las mismas argumentaciones de Benedicto XVI. En el Distrito Federal se opusieron unánimemente a la Ley de Sociedades de Convivencia, que reconoce derechos patrimoniales y económicos en vínculos no necesariamente heterosexuales. Todas estas iniciativas han fracasado, han perdido por minoría en los congresos, y no por neutralidad o laicidad, por lo que en cualquier momento podrían imponerse.
Empresarios han contribuido al debilitamiento del Estado laico, invirtiendo más en organizaciones civiles religiosas y en instituciones educativas de todos los niveles, incluyendo el universitario. El territorio de las instituciones de asistencia privada es de predicadores religiosos que mueven muchos millones. Las esposas de los empresarios y de funcionarios panistas son las voluntarias, mientras sus maridos deducen impuestos en obras de caridad, se detiene el cambio y se favorece la permanencia.
Hoy más que nunca se confunde el pecado con el delito. La acusación contra el cardenal Norberto Rivera por encubrir a un sacerdote abusador sexual es emblemática. No se les ha juzgado en el ámbito de la justicia del Estado mexicano, sino en la lógica de la misericordia religiosa. La confusión ética llega a tales extremos, que llegan a confundir la penalización con el perdón y el abuso sexual con la homosexualidad. ¡Vaya con las imprecisiones! El acceso a los anticonceptivos, al condón, a la anticoncepción de emergencia, a la sociedad de convivencia y al aborto no se ve como una decisión exclusiva de quienes no lo consideren pecaminoso, sino como una imposición de Estado, lo cual es insostenible desde la laicidad.
Como en el año viejo, la imposición del gobierno del PAN refuerza el debilitamiento de la laicidad. Bien decía Marcel Proust que "los años no están separados por un foso de los demás; esos años que nuestro deseo, impotente para llegar a su entraña y modificarlos, reviste, sin que ellos lo sepan, de un nombre diferente (...) reaparece la materia eterna y común, la humedad familiar, el inconsciente fluir de los días de siempre... (...cuando volví a casa...) acababa de vivir el primero del año de los hombres viejos, que se distinguen de los de los jóvenes no porque no les dan aguinaldos, sino porque ya no creen en el año nuevo".
Con estos aires vacacionales que se respiran por acá, en este ambiente donde las significaciones religiosas se han impuesto a los cambios de estación, me resulta inevitable tomar tiempo para pensar en lo religioso y en la laicidad, y de dejar correr las ideas desde el ángulo de lo viejo y de lo nuevo, de lo que se va y de lo que viene; entrar así en la lógica del año nuevo.
La idea de laicidad se está perdiendo con la llegada del PAN al poder; como el agua que se escapa entre las manos, es más abstracta que la idea de lo religioso porque se define posteriormente y en relación con lo segundo. La laicidad significa separación, la separación del Estado de la religión, dos entidades que estaban unidas y que pudieron separarse mediante revoluciones y guerras. No hay que olvidar que la sangre y las movilizaciones sociales han sido los ladrillos con que se construyó el Estado laico, que no es más que el Estado moderno y democrático, en el que el pueblo, y no la visión religiosa del poderoso rey, decide lo que es bueno y lo que es malo para la sociedad y lo que se deja al ámbito privado de cada individuo.
Muchas actividades que se consideraban "malas" pasaron a ser opciones de libertad con el Estado laico. La laicidad es también neutralidad. El Estado debe ser capaz de definir con precisión la laicidad; no puede tener ideología porque tiene que admitir todas. Trata a todas las religiones con igualdad porque reconoce también la diversidad como fuente de libertades, sobre todo las relacionadas con los cuerpos: enterrar a los muertos en lugares y de acuerdo con ritos propios; educar a los hijos según las propias creencias y estilos de vida; vestirse y moverse de diferentes maneras y estilos; tener relaciones sexuales dentro o fuera del matrimonio, en vínculos heterosexuales u homosexuales; casarse con el de otra, la propia o ninguna religión; divorciarse o volverse a casar; usar o no anticonceptivos; decidir si ser o no ser padre o madre; decidir sobre el número y espaciamiento de los hijos, si usar o no usar condón; abortar o no abortar. El proceso de laicidad ha sido largo. Lleva más de dos siglos en Occidente y aún hay retos que no se han superado. No todas las libertades sobre los usos del cuerpo están protegidas en las leyes.
Rastros estructurales de la Iglesia católica siguen filtrándose en las instituciones laicas a muchos niveles. Iniciativas y posiciones de las fracciones panistas se apoyan en regulaciones católicas, y no en una neutralidad que deje al ámbito privado de los individuos las decisiones sobre sus cuerpos. Legisladores del blanquiazul presentaron una iniciativa de ley que pretende limitar la libertad de culto para volver a predicar la religión en las escuelas públicas y en los centros de salud; otra propuesta en Jalisco buscó dificultar los procedimientos de divorcio para reforzar el matrimonio perpetuo, aún en casos de violencia doméstica. En el Congreso federal esa misma fracción se opuso a la legalización de la anticoncepción de emergencia, con las mismas argumentaciones de Benedicto XVI. En el Distrito Federal se opusieron unánimemente a la Ley de Sociedades de Convivencia, que reconoce derechos patrimoniales y económicos en vínculos no necesariamente heterosexuales. Todas estas iniciativas han fracasado, han perdido por minoría en los congresos, y no por neutralidad o laicidad, por lo que en cualquier momento podrían imponerse.
Empresarios han contribuido al debilitamiento del Estado laico, invirtiendo más en organizaciones civiles religiosas y en instituciones educativas de todos los niveles, incluyendo el universitario. El territorio de las instituciones de asistencia privada es de predicadores religiosos que mueven muchos millones. Las esposas de los empresarios y de funcionarios panistas son las voluntarias, mientras sus maridos deducen impuestos en obras de caridad, se detiene el cambio y se favorece la permanencia.
Hoy más que nunca se confunde el pecado con el delito. La acusación contra el cardenal Norberto Rivera por encubrir a un sacerdote abusador sexual es emblemática. No se les ha juzgado en el ámbito de la justicia del Estado mexicano, sino en la lógica de la misericordia religiosa. La confusión ética llega a tales extremos, que llegan a confundir la penalización con el perdón y el abuso sexual con la homosexualidad. ¡Vaya con las imprecisiones! El acceso a los anticonceptivos, al condón, a la anticoncepción de emergencia, a la sociedad de convivencia y al aborto no se ve como una decisión exclusiva de quienes no lo consideren pecaminoso, sino como una imposición de Estado, lo cual es insostenible desde la laicidad.
Como en el año viejo, la imposición del gobierno del PAN refuerza el debilitamiento de la laicidad. Bien decía Marcel Proust que "los años no están separados por un foso de los demás; esos años que nuestro deseo, impotente para llegar a su entraña y modificarlos, reviste, sin que ellos lo sepan, de un nombre diferente (...) reaparece la materia eterna y común, la humedad familiar, el inconsciente fluir de los días de siempre... (...cuando volví a casa...) acababa de vivir el primero del año de los hombres viejos, que se distinguen de los de los jóvenes no porque no les dan aguinaldos, sino porque ya no creen en el año nuevo".
La izquierda y el cansancio ético
Marcos Roitman Rosenmann
Preocupación y tristeza causa la separación que algunos intelectuales de izquierda realizan entre ética y política. En especial cuando justifica la corrupción del carácter. Sus hacedores parecen renunciar al ejercicio crítico de la razón para justificar lo injustificable. Su apuesta abraza un discurso corrosivo para las nuevas generaciones que buscan fundamentos para la construcción de proyectos alternativos. Su pedagogía incita al delito y el mensaje al fraude: se puede robar, mentir, ser un violador, matar, enriquecerse, no menos que pactar con torturadores y narcotraficantes; nada impide seguir en la izquierda. Da lo mismo que da igual. El pragmatismo subsume la ética. Es un pensamiento borroso. Los actos políticos no tienen consecuencias políticas, sólo penales. Es mejor no pensar, derivar la responsabilidad política hacia el electorado, al denominado voto de castigo. Debe ser el soberano quien dé la espalda a los corruptos. Si la izquierda realmente existente roba, viola y es corrupta, es nuestra y preferible a la derecha. Cuestión que olvidan, nos pone al mismo nivel de estercolero.
Si emergen proyectos críticos donde el factor ético surge con fuerza se les margina por no ser pragmáticos y perder de vista el neoliberalismo imperialista que nos acecha. Es mejor aplazar la crítica. Y uno se pregunta: ¿para cuándo? Estoy seguro que ni José Martí, ni Sandino, ni Salvador Allende tuvieron cola que pisarles. Su vida fue ejemplar. Y como ellos, miles en Nicaragua, Venezuela, Bolivia, Chile, Argentina, Cuba o Perú. Sólo que están en el anonimato y configuran el ejército de militantes en las fábricas, las minas, el campo o la maquila. Si la explotación capitalista destruye, entre otras cosas, la conciencia del ser humano, unir ética y política es una bandera irrenunciable. ¿Bajo qué principio se puede robar al erario y seguir siendo de izquierdas? ¿Cómo se puede dejar libre a torturadores y predicar la justicia social?
Sólo cabe vergüenza ante la traición. En sí, lo dicho supone la renuncia a la lucha por la democracia, la liberación y el socialismo. Los corruptos no son nuestros ahora ni lo serán nunca. La izquierda no tiene nada en común con personajes o partidos que tras años de luchas en la clandestinidad acaban ejerciendo el poder como líderes millonarios, construyendo mansiones, pisos de lujo y cuentas bancarias en paraísos fiscales. Los casos son muchos.
En la lucha por la liberación y el socialismo, ética y política navegan y constituyen parte de un mismo proyecto: el bien común y el sentido social del quehacer militante de la izquierda. Ya en el siglo XIX cualquier desliz, violencia de género, ir borracho, no acudir a las reuniones, todos ellas conductas poco honorables, acarreaban pública condena y expulsión de la militancia. Y lo más importante, la ciudadanía tenía clara la diferencia entre derecha e izquierda. Advertía la coincidencia entre capitalista, ser corrupto y participar de los pecados de la carne. Sin embargo, entendía la distancia que separaba a un socialista, un demócrata, un comunista de tales miserias. Su vida era un aval para el comportamiento ético y tenía una carga de compromiso social inexcusable. En este último coincidían la crítica del capitalismo y el rechazo de la explotación del hombre por el hombre. Tan es verdad, que el capitalismo interiorizó esta premisa para demostrar su falsedad. Es decir, presentó al militante de izquierda como un ser ávido de compartir las mieles del capitalismo consumista. Un ser con doble moral: ser comunista y vivir como burgués. Con este argumento descalifica a la izquierda en los países occidentales y lo hizo en los países del Este en tiempos de guerra fría. En otros términos: la carne es débil y se corrompe. Los comunistas quieren disfrutar de la buena vida sólo posible en la economía de mercado. En este sentido, las fuerzas defensoras del capitalismo no tienen miedo en asumir conductas corruptas y realizar vilezas a cambio de aumentar sus cuentas bancarias y ejercitar el poder. Los capitalistas no se avergüenzan. Por tanto, que la izquierda caiga en las redes del vil metal, del oro, no es para tanto, poderoso don es don dinero. Es cosa de acostumbrarse. La primera vez duele, luego se disfruta. Compra voluntades, conciencias y desde hace algunos años proyectos políticos.
Este mensaje lanzado desde la derecha tiene un lema sencillo: disfruta el momento y no te dejes llevar por la conciencia. Hoy se firma un pacto de no agresión. Tú no sacas tus corruptos y yo no ventilo los tuyos. Una izquierda institucionalizada. Parece estar cansada de luchar, prefiere un pacto de no agresión, vivir en pecera ajena, participar del festín; se conforma con un acta de diputado o senador. Prefiere tener coche oficial e influencias, lo necesario para medrar y hacerse rico.
Banqueros, empresarios y políticos de la derecha bailan su triunfo. La socialdemocracia y la mal llamada izquierda moderna en América Latina y Europa occidental responden a esta dinámica. Resulta irónico que el PSOE se presentase a las elecciones de 1978 con un lema: cien años de honradez. Este mensaje trasmitía un comportamiento ético como aval histórico. Bastaron 10 años de gobierno para dilapidarlo y hacer trizas un patrimonio perteneciente a todo el movimiento obrero internacional de lucha por la liberación, el socialismo y la emancipación, en la cual confluyen ética y política. Pasará tiempo en España antes que sea creíble unir honradez, izquierda, ética y política. Los casos de corrupción suman y siguen en el siglo XXI.
Sin ejercer la crítica, por inoportuna, y tildados de hacer el juego a la derecha, los indicadores de esta contradicción están siendo descalificados o marginados. Se debe romper este círculo vicioso y recomponer el debate. Es necesaria una pedagogía para la lucha emancipadora anticapitalista, donde se practique la unidad entre ética y política. Recuperar esta práctica liberadora al decir de Paulo Freire nos pondría en la construcción de la alternativa democrática y por el socialismo del siglo XXI. Amén de explicar la diferencia entre derecha e izquierda. Otra cosa es avalar una cultura de la muerte, la razón de la sinrazón y el cansancio ético propio del social-conformismo.
Preocupación y tristeza causa la separación que algunos intelectuales de izquierda realizan entre ética y política. En especial cuando justifica la corrupción del carácter. Sus hacedores parecen renunciar al ejercicio crítico de la razón para justificar lo injustificable. Su apuesta abraza un discurso corrosivo para las nuevas generaciones que buscan fundamentos para la construcción de proyectos alternativos. Su pedagogía incita al delito y el mensaje al fraude: se puede robar, mentir, ser un violador, matar, enriquecerse, no menos que pactar con torturadores y narcotraficantes; nada impide seguir en la izquierda. Da lo mismo que da igual. El pragmatismo subsume la ética. Es un pensamiento borroso. Los actos políticos no tienen consecuencias políticas, sólo penales. Es mejor no pensar, derivar la responsabilidad política hacia el electorado, al denominado voto de castigo. Debe ser el soberano quien dé la espalda a los corruptos. Si la izquierda realmente existente roba, viola y es corrupta, es nuestra y preferible a la derecha. Cuestión que olvidan, nos pone al mismo nivel de estercolero.
Si emergen proyectos críticos donde el factor ético surge con fuerza se les margina por no ser pragmáticos y perder de vista el neoliberalismo imperialista que nos acecha. Es mejor aplazar la crítica. Y uno se pregunta: ¿para cuándo? Estoy seguro que ni José Martí, ni Sandino, ni Salvador Allende tuvieron cola que pisarles. Su vida fue ejemplar. Y como ellos, miles en Nicaragua, Venezuela, Bolivia, Chile, Argentina, Cuba o Perú. Sólo que están en el anonimato y configuran el ejército de militantes en las fábricas, las minas, el campo o la maquila. Si la explotación capitalista destruye, entre otras cosas, la conciencia del ser humano, unir ética y política es una bandera irrenunciable. ¿Bajo qué principio se puede robar al erario y seguir siendo de izquierdas? ¿Cómo se puede dejar libre a torturadores y predicar la justicia social?
Sólo cabe vergüenza ante la traición. En sí, lo dicho supone la renuncia a la lucha por la democracia, la liberación y el socialismo. Los corruptos no son nuestros ahora ni lo serán nunca. La izquierda no tiene nada en común con personajes o partidos que tras años de luchas en la clandestinidad acaban ejerciendo el poder como líderes millonarios, construyendo mansiones, pisos de lujo y cuentas bancarias en paraísos fiscales. Los casos son muchos.
En la lucha por la liberación y el socialismo, ética y política navegan y constituyen parte de un mismo proyecto: el bien común y el sentido social del quehacer militante de la izquierda. Ya en el siglo XIX cualquier desliz, violencia de género, ir borracho, no acudir a las reuniones, todos ellas conductas poco honorables, acarreaban pública condena y expulsión de la militancia. Y lo más importante, la ciudadanía tenía clara la diferencia entre derecha e izquierda. Advertía la coincidencia entre capitalista, ser corrupto y participar de los pecados de la carne. Sin embargo, entendía la distancia que separaba a un socialista, un demócrata, un comunista de tales miserias. Su vida era un aval para el comportamiento ético y tenía una carga de compromiso social inexcusable. En este último coincidían la crítica del capitalismo y el rechazo de la explotación del hombre por el hombre. Tan es verdad, que el capitalismo interiorizó esta premisa para demostrar su falsedad. Es decir, presentó al militante de izquierda como un ser ávido de compartir las mieles del capitalismo consumista. Un ser con doble moral: ser comunista y vivir como burgués. Con este argumento descalifica a la izquierda en los países occidentales y lo hizo en los países del Este en tiempos de guerra fría. En otros términos: la carne es débil y se corrompe. Los comunistas quieren disfrutar de la buena vida sólo posible en la economía de mercado. En este sentido, las fuerzas defensoras del capitalismo no tienen miedo en asumir conductas corruptas y realizar vilezas a cambio de aumentar sus cuentas bancarias y ejercitar el poder. Los capitalistas no se avergüenzan. Por tanto, que la izquierda caiga en las redes del vil metal, del oro, no es para tanto, poderoso don es don dinero. Es cosa de acostumbrarse. La primera vez duele, luego se disfruta. Compra voluntades, conciencias y desde hace algunos años proyectos políticos.
Este mensaje lanzado desde la derecha tiene un lema sencillo: disfruta el momento y no te dejes llevar por la conciencia. Hoy se firma un pacto de no agresión. Tú no sacas tus corruptos y yo no ventilo los tuyos. Una izquierda institucionalizada. Parece estar cansada de luchar, prefiere un pacto de no agresión, vivir en pecera ajena, participar del festín; se conforma con un acta de diputado o senador. Prefiere tener coche oficial e influencias, lo necesario para medrar y hacerse rico.
Banqueros, empresarios y políticos de la derecha bailan su triunfo. La socialdemocracia y la mal llamada izquierda moderna en América Latina y Europa occidental responden a esta dinámica. Resulta irónico que el PSOE se presentase a las elecciones de 1978 con un lema: cien años de honradez. Este mensaje trasmitía un comportamiento ético como aval histórico. Bastaron 10 años de gobierno para dilapidarlo y hacer trizas un patrimonio perteneciente a todo el movimiento obrero internacional de lucha por la liberación, el socialismo y la emancipación, en la cual confluyen ética y política. Pasará tiempo en España antes que sea creíble unir honradez, izquierda, ética y política. Los casos de corrupción suman y siguen en el siglo XXI.
Sin ejercer la crítica, por inoportuna, y tildados de hacer el juego a la derecha, los indicadores de esta contradicción están siendo descalificados o marginados. Se debe romper este círculo vicioso y recomponer el debate. Es necesaria una pedagogía para la lucha emancipadora anticapitalista, donde se practique la unidad entre ética y política. Recuperar esta práctica liberadora al decir de Paulo Freire nos pondría en la construcción de la alternativa democrática y por el socialismo del siglo XXI. Amén de explicar la diferencia entre derecha e izquierda. Otra cosa es avalar una cultura de la muerte, la razón de la sinrazón y el cansancio ético propio del social-conformismo.
Destino electoral del operativo policiaco en BC
Jaime Martínez Veloz
El crimen organizado lastima y lacera la vida nacional. La sociedad sufre la impotencia de verse atrapada entre el temor ante el flagelo de la delincuencia y la incapacidad o complicidad gubernamental. El dinero que ingresa en el país por asuntos del narcotráfico es equiparable al total de los ingresos de las remesas familiares. Millones de dólares generados por el trasiego de la droga compiten en desventaja con los recursos que el Estado destina a las instituciones dedicadas a combatirlo.
Funcionarios y policías de todos los órdenes de gobierno y de casi todos los partidos políticos se han visto involucrados en escándalos públicos, relacionados con los asuntos del narcotráfico. Combatir la inseguridad pública es un reclamo nacional. El gobierno de Vicente Fox implementó un supuesto programa de combate a la inseguridad, al que llamó "México Seguro", cuyas acciones más visibles eran los operativos policiacos, con el propósito de inhibir y combatir la delincuencia. La actual administración federal ha diseñado una nueva modalidad de los programas del anterior sexenio, con el componente de una nueva dosis de espectacularidad y carga publicitaria.
Michoacán y Baja California son hasta hoy los destinatarios de la cruzada mediática contra el crimen organizado. Antes de algún resultado comprobable y verificable, los sesudos periodistas de Tercer Grado alaban y aprueban los operativos de marras, cuya eficacia hasta hoy no ha traspasado el terreno de lo mediático.
En el caso de Baja California, entidad asolada por el secuestro, el narcotráfico, el tráfico de indocumentados, de armas y de quién sabe cuántas cosas más, el gobernador panista Eugenio Elorduy declaro hace un mes que "Baja California no era Michoacán". Un mes después se traga sus palabras, admite y presume la estrecha colaboración con el gobierno federal para la implementación del operativo en Baja California, que antes de ponerse en marcha se anuncia por todos los medios el enorme despliegue policiaco. La primera pregunta es: ¿se anuncia el operativo para que los malandrines tomen sus precauciones?
El operativo policiaco en Baja California se hace acompañar de un operativo de comunicación, con evidente propósito electoral. La candidez de los priístas y perredistas les ha impedido entender que los panistas no cederán un ápice de lo que ellos consideran suyo, y van a defender Baja California con todo lo que tengan a su alcance. El multipublicitado operativo policiaco forma parte de la estrategia electoral para consolidar la hegemonía del PAN en el Estado. En
la lógica de ese partido, el poder es el fin supremo y todas las acciones deberán estar subordinadas a conservarlo. No importa qué tenga que hacer para conseguirlo o conservarlo. Los principios de Morín pueden esperar.
Sin embargo, reducir la complejidad del fenómeno delictivo bajacaliforniano al tema de la policía municipal de Tijuana sólo es posible si se tiene como propósito mantener intacta la estructura que ha permitido que Baja California sea una entidad donde el Estado mexicano ha claudicado a ser el garante de la seguridad nacional.
En Baja California sólo dos instituciones funcionan a cabalidad: el crimen organizado y las trasnacionales. Los gobiernos únicamente han sido gerencias de paso, funcionales a esos intereses. Como país, no tenemos control de nuestras fronteras. Los puertos y aeropuertos se encuentran administrados por empresas extranjeras. Los españoles del Grupo Aeroportuario del Pacífico controlan los aeropuertos de Tijuana y Mexicali. La multinacional china Hutchinson controla el puerto de Ensenada, y las costas del Estado sirven para pasar todo lo que se pueda, principalmente drogas e indocumentados. Bandas de polleros gringos por medio de flotillas estadunidenses usan las costas del Pacífico para el lucrativo negocio de tráfico de indocumentados.
Lo más grave de este tema en el estado es que el actual gobernador, Eugenio Elorduy, ha realizado transacciones financieras con empresas acusadas por Estados Unidos de ser lavadólares del dinero proveniente del narcotráfico. El que fue su secretario de Seguridad Publica cuando era presidente municipal de Mexicali está preso en el penal de la Palma, acusado de ser operador de los cárteles de la droga. ¿Cuál puede ser la autoridad de un gobernante que hace negocio con los delincuentes y después dice que los va a combatir?
Por ello, creo que existe un enorme pesimismo en cuanto a resultados efectivos del operativo policiaco-militar que ayer se implementó en Baja California. Se requiere en nuestro estado el diseño de una estrategia integral para combatir el flagelo de la inseguridad, alejada de las coyunturas y los intereses político-electorales.
Se requiere un acuerdo bilateral México-Estados Unidos para que, en el marco de sus respectivos territorios y responsabilidades legales, cada quien haga lo suyo en sus ámbitos de su competencia. La hipocresía de Estados Unidos es ilimitada: el principal motor del narcotráfico, radica en los millones de consumidores y adictos estadunidenses. Es necesario un trabajo de inteligencia permanente y constante en la entidad, diseñado bajo un solo mando operativo, ajeno a cualquiera de los grupos de interés de la localidad; también es indispensable la utilización de tecnología de punta (detectores de huellas dactilares) en los espacios de ingreso en la entidad, que eviten la discrecionalidad o la maniobra de los encargados de la vigilancia; pero sobre todo se requiere la creación de un solo mando nacional, con respeto (que no complicidad) a las soberanías estatales.
El crimen organizado fue fortalecido y organizado desde los sótanos del poder, y combatirlo sólo será posible cuando exista un Estado que entienda que su fortaleza no está en los organismos policiacos, sino en el pueblo organizado.
PD: La Suprema Corte de Justicia de la Nación ha propinado un duro revés a los panistas, que al estilo de los sicarios aprobaron sin ningún respeto a los procedimientos legislativos una reforma electoral alejada de los intereses del pueblo bajacaliforniano. Bien por la Corte.
El crimen organizado lastima y lacera la vida nacional. La sociedad sufre la impotencia de verse atrapada entre el temor ante el flagelo de la delincuencia y la incapacidad o complicidad gubernamental. El dinero que ingresa en el país por asuntos del narcotráfico es equiparable al total de los ingresos de las remesas familiares. Millones de dólares generados por el trasiego de la droga compiten en desventaja con los recursos que el Estado destina a las instituciones dedicadas a combatirlo.
Funcionarios y policías de todos los órdenes de gobierno y de casi todos los partidos políticos se han visto involucrados en escándalos públicos, relacionados con los asuntos del narcotráfico. Combatir la inseguridad pública es un reclamo nacional. El gobierno de Vicente Fox implementó un supuesto programa de combate a la inseguridad, al que llamó "México Seguro", cuyas acciones más visibles eran los operativos policiacos, con el propósito de inhibir y combatir la delincuencia. La actual administración federal ha diseñado una nueva modalidad de los programas del anterior sexenio, con el componente de una nueva dosis de espectacularidad y carga publicitaria.
Michoacán y Baja California son hasta hoy los destinatarios de la cruzada mediática contra el crimen organizado. Antes de algún resultado comprobable y verificable, los sesudos periodistas de Tercer Grado alaban y aprueban los operativos de marras, cuya eficacia hasta hoy no ha traspasado el terreno de lo mediático.
En el caso de Baja California, entidad asolada por el secuestro, el narcotráfico, el tráfico de indocumentados, de armas y de quién sabe cuántas cosas más, el gobernador panista Eugenio Elorduy declaro hace un mes que "Baja California no era Michoacán". Un mes después se traga sus palabras, admite y presume la estrecha colaboración con el gobierno federal para la implementación del operativo en Baja California, que antes de ponerse en marcha se anuncia por todos los medios el enorme despliegue policiaco. La primera pregunta es: ¿se anuncia el operativo para que los malandrines tomen sus precauciones?
El operativo policiaco en Baja California se hace acompañar de un operativo de comunicación, con evidente propósito electoral. La candidez de los priístas y perredistas les ha impedido entender que los panistas no cederán un ápice de lo que ellos consideran suyo, y van a defender Baja California con todo lo que tengan a su alcance. El multipublicitado operativo policiaco forma parte de la estrategia electoral para consolidar la hegemonía del PAN en el Estado. En
la lógica de ese partido, el poder es el fin supremo y todas las acciones deberán estar subordinadas a conservarlo. No importa qué tenga que hacer para conseguirlo o conservarlo. Los principios de Morín pueden esperar.
Sin embargo, reducir la complejidad del fenómeno delictivo bajacaliforniano al tema de la policía municipal de Tijuana sólo es posible si se tiene como propósito mantener intacta la estructura que ha permitido que Baja California sea una entidad donde el Estado mexicano ha claudicado a ser el garante de la seguridad nacional.
En Baja California sólo dos instituciones funcionan a cabalidad: el crimen organizado y las trasnacionales. Los gobiernos únicamente han sido gerencias de paso, funcionales a esos intereses. Como país, no tenemos control de nuestras fronteras. Los puertos y aeropuertos se encuentran administrados por empresas extranjeras. Los españoles del Grupo Aeroportuario del Pacífico controlan los aeropuertos de Tijuana y Mexicali. La multinacional china Hutchinson controla el puerto de Ensenada, y las costas del Estado sirven para pasar todo lo que se pueda, principalmente drogas e indocumentados. Bandas de polleros gringos por medio de flotillas estadunidenses usan las costas del Pacífico para el lucrativo negocio de tráfico de indocumentados.
Lo más grave de este tema en el estado es que el actual gobernador, Eugenio Elorduy, ha realizado transacciones financieras con empresas acusadas por Estados Unidos de ser lavadólares del dinero proveniente del narcotráfico. El que fue su secretario de Seguridad Publica cuando era presidente municipal de Mexicali está preso en el penal de la Palma, acusado de ser operador de los cárteles de la droga. ¿Cuál puede ser la autoridad de un gobernante que hace negocio con los delincuentes y después dice que los va a combatir?
Por ello, creo que existe un enorme pesimismo en cuanto a resultados efectivos del operativo policiaco-militar que ayer se implementó en Baja California. Se requiere en nuestro estado el diseño de una estrategia integral para combatir el flagelo de la inseguridad, alejada de las coyunturas y los intereses político-electorales.
Se requiere un acuerdo bilateral México-Estados Unidos para que, en el marco de sus respectivos territorios y responsabilidades legales, cada quien haga lo suyo en sus ámbitos de su competencia. La hipocresía de Estados Unidos es ilimitada: el principal motor del narcotráfico, radica en los millones de consumidores y adictos estadunidenses. Es necesario un trabajo de inteligencia permanente y constante en la entidad, diseñado bajo un solo mando operativo, ajeno a cualquiera de los grupos de interés de la localidad; también es indispensable la utilización de tecnología de punta (detectores de huellas dactilares) en los espacios de ingreso en la entidad, que eviten la discrecionalidad o la maniobra de los encargados de la vigilancia; pero sobre todo se requiere la creación de un solo mando nacional, con respeto (que no complicidad) a las soberanías estatales.
El crimen organizado fue fortalecido y organizado desde los sótanos del poder, y combatirlo sólo será posible cuando exista un Estado que entienda que su fortaleza no está en los organismos policiacos, sino en el pueblo organizado.
PD: La Suprema Corte de Justicia de la Nación ha propinado un duro revés a los panistas, que al estilo de los sicarios aprobaron sin ningún respeto a los procedimientos legislativos una reforma electoral alejada de los intereses del pueblo bajacaliforniano. Bien por la Corte.
Fox-Calderón: cadena de complicidades
Miguel Angel Velázquez
Develada, estrategia burda de las voces salameras
López Obrador, conciencia incómoda del sistema
Trascurrió ya un mes desde la vergonzosa toma de posesión del gobierno federal panista, y quienes decidieron otorgar el beneficio de la duda a Felipe Calderón, pueden estar tranquilos, no hay duda. Además de todas las anomalías, por decirlo de algún modo, con las que se impuso el gobierno, hay que agregarle una sola, definitiva: la complicidad.
Era mucho pedir que este gobierno emanado de las más turbias aguas del poder, pretendiera caminar por el camino de la justicia, responder con la ley en la mano al reclamo de muchos mexicanos que quieren que se hurgue en el periodo foxista, todas las atrocidades de las que fue capaz ese ridículo hombre que ocupó Los Pinos durante seis años.
Una larga lista de agravios legales cometidos en contra de la gente, son una losa pesada que se agrega a la carga con la que Calderón quiere caminar los senderos del poder. Revisar los llamados contratos de servicios múltiples para la explotación de los yacimientos de gas en el norte del país; la concesión a terceros para la generación y comercialización de la energía eléctrica, y las muy dudosas cuando menos actividades de la familia Sahagún, son algunos de los nudos de la correa con los que Fox golpeó a México, y que deben ser investigados y explicados, hasta que no quede duda de la honestidad con la que se ejecutaron, o por lo contrario, como mucha gente piensa, tienen que ser castigados para que la credibilidad sople a favor de este gobierno.
Aún ahora hay gente que sostiene, sin fundamento, la vaga posibilidad de que Calderón pida una investigación profunda e independiente sobre el gobierno de la ignorancia de Vicente Fox, como si los firmes lazos de la complicidad no estuvieran perfectamente seguros entre los dos personajes, o como si la elección de Felipe Calderón hubiera sido tan honesta que no tuviera que pagar facturas y facturas a casi todos aquellos que, con base en la trampa y la mentira, lo sentaron en la silla presidencial.
Por eso, principalmente, es que llama la atención que las mismas voces que construyeron la complicidad, sin tocar las cuentas pendientes de Fox, ni los adeudos de Calderón, busquen presionar para que el nuevo jefe de Gobierno de la ciudad se declare independiente de las influencias que pudiera tener en su gestión, el presidente legitimo, Andrés Manuel López Obrador.
Sus exigencias apenas llegan ahí, a una simple declaración de supuesta emancipación, porque entre los dos, Marcelo Ebrard y López Obrador, no hay lazos de corrupción que obligaran al actual jefe de Gobierno a saldar facturas pendientes, ni ha proteger negocios deshonestos que pusieran en entredicho su labor, pero los quieren separados, enfrentados aún mejor, porque López Obrador sigue siendo el dedo que acusa, la conciencia incómoda que no les permite dormir bien.
La estrategia, como siempre, es burda. Las mismas voces lamen con elogios falaces, el ego del jefe de Gobierno actual, lo transportan entre reflexiones de libreto al mundo de los reflectores, es decir, lo llevan entre algodones a la trampa a donde lo harán caer cuando su interés y su proyecto lo demanden, y para eso deben enfrentarlo a Andrés Manuel López Obrador.
Ya hay quienes en el equipo cercano, y no tanto, a Marcelo, se han dado cuenta del diseño, por eso buscan la vacuna, el antídoto, la fuerza que impida que el jefe de Gobierno caiga sin remedio en la trampa de las luces, tal vez todavía estén a tiempo. Buena suerte.
Los mensajes
El mismo día Felipe Calderón se vistió de verde olivo y se reunió con Ernesto Zedillo. Para los panistas estas dos actividades no llevan mensaje, no quieren decir nada, pero para muchos otros hay un mar de fondo, son símbolos inequívocos de las intenciones del gobierno.
Zedillo, el vendepatria, más que señalar una ruptura de Calderón con Salinas, que nunca se dará, vino a recoger la seguridad, para los inversionistas estadunidenses, de que el gobierno panista no variará en nada el trazo que Zedillo marcó, que siguió y afianzó Fox, y que debe culminar Calderón. Si no, ¿para qué los apoyaron?
Y luego, vestirse de verde no hace más que mostrar a los cuatro vientos, el miedo que le acosa y el refugio que pretende, porque lo de su instinto represivo va viento en popa.
Develada, estrategia burda de las voces salameras
López Obrador, conciencia incómoda del sistema
Trascurrió ya un mes desde la vergonzosa toma de posesión del gobierno federal panista, y quienes decidieron otorgar el beneficio de la duda a Felipe Calderón, pueden estar tranquilos, no hay duda. Además de todas las anomalías, por decirlo de algún modo, con las que se impuso el gobierno, hay que agregarle una sola, definitiva: la complicidad.
Era mucho pedir que este gobierno emanado de las más turbias aguas del poder, pretendiera caminar por el camino de la justicia, responder con la ley en la mano al reclamo de muchos mexicanos que quieren que se hurgue en el periodo foxista, todas las atrocidades de las que fue capaz ese ridículo hombre que ocupó Los Pinos durante seis años.
Una larga lista de agravios legales cometidos en contra de la gente, son una losa pesada que se agrega a la carga con la que Calderón quiere caminar los senderos del poder. Revisar los llamados contratos de servicios múltiples para la explotación de los yacimientos de gas en el norte del país; la concesión a terceros para la generación y comercialización de la energía eléctrica, y las muy dudosas cuando menos actividades de la familia Sahagún, son algunos de los nudos de la correa con los que Fox golpeó a México, y que deben ser investigados y explicados, hasta que no quede duda de la honestidad con la que se ejecutaron, o por lo contrario, como mucha gente piensa, tienen que ser castigados para que la credibilidad sople a favor de este gobierno.
Aún ahora hay gente que sostiene, sin fundamento, la vaga posibilidad de que Calderón pida una investigación profunda e independiente sobre el gobierno de la ignorancia de Vicente Fox, como si los firmes lazos de la complicidad no estuvieran perfectamente seguros entre los dos personajes, o como si la elección de Felipe Calderón hubiera sido tan honesta que no tuviera que pagar facturas y facturas a casi todos aquellos que, con base en la trampa y la mentira, lo sentaron en la silla presidencial.
Por eso, principalmente, es que llama la atención que las mismas voces que construyeron la complicidad, sin tocar las cuentas pendientes de Fox, ni los adeudos de Calderón, busquen presionar para que el nuevo jefe de Gobierno de la ciudad se declare independiente de las influencias que pudiera tener en su gestión, el presidente legitimo, Andrés Manuel López Obrador.
Sus exigencias apenas llegan ahí, a una simple declaración de supuesta emancipación, porque entre los dos, Marcelo Ebrard y López Obrador, no hay lazos de corrupción que obligaran al actual jefe de Gobierno a saldar facturas pendientes, ni ha proteger negocios deshonestos que pusieran en entredicho su labor, pero los quieren separados, enfrentados aún mejor, porque López Obrador sigue siendo el dedo que acusa, la conciencia incómoda que no les permite dormir bien.
La estrategia, como siempre, es burda. Las mismas voces lamen con elogios falaces, el ego del jefe de Gobierno actual, lo transportan entre reflexiones de libreto al mundo de los reflectores, es decir, lo llevan entre algodones a la trampa a donde lo harán caer cuando su interés y su proyecto lo demanden, y para eso deben enfrentarlo a Andrés Manuel López Obrador.
Ya hay quienes en el equipo cercano, y no tanto, a Marcelo, se han dado cuenta del diseño, por eso buscan la vacuna, el antídoto, la fuerza que impida que el jefe de Gobierno caiga sin remedio en la trampa de las luces, tal vez todavía estén a tiempo. Buena suerte.
Los mensajes
El mismo día Felipe Calderón se vistió de verde olivo y se reunió con Ernesto Zedillo. Para los panistas estas dos actividades no llevan mensaje, no quieren decir nada, pero para muchos otros hay un mar de fondo, son símbolos inequívocos de las intenciones del gobierno.
Zedillo, el vendepatria, más que señalar una ruptura de Calderón con Salinas, que nunca se dará, vino a recoger la seguridad, para los inversionistas estadunidenses, de que el gobierno panista no variará en nada el trazo que Zedillo marcó, que siguió y afianzó Fox, y que debe culminar Calderón. Si no, ¿para qué los apoyaron?
Y luego, vestirse de verde no hace más que mostrar a los cuatro vientos, el miedo que le acosa y el refugio que pretende, porque lo de su instinto represivo va viento en popa.
Las tarjetas de crédito, el negocio más jugoso de la banca
Carlos Fernández-Vega
Funcionarios y banqueros de ayer y de hoy soslayan el asunto de la cartera vencida
Las señales de alarma comienzan a registrarse por el sostenido crecimiento de la cartera vencida de las tarjetas de crédito de la banca comercial, por mucho que la Asociación de Bancos de (en) México considere que el avance de dicho indicador "no es un asunto que preocupe".
No les inquietará a ellos, porque finalmente los que pagan las consecuencias son los mexicanos, quienes, por la gracia del PRIAN, aún deben cuando menos 20 años de Fobaproa. De acuerdo con lo publicado el pasado miércoles por La Jornada (Roberto González Amador, "mientras los bancos que operan en México refuerzan estrategias para colocar préstamos entre los sectores de menor ingreso, la cartera vencida derivada del uso de tarjetas de crédito llegó a 12 mil 131.8 millones de pesos, un incremento anual de 172 por ciento. Se trata de la cifra más alta desde el desastre financiero de 1994 y 1995, que derivó en el rescate del sistema bancario con recursos públicos. Incluso, la tasa de crecimiento supera en nueve veces la reportada en los años de la crisis bancaria".
Pero a los banqueros trasnacionales les tiene sin cuidado las consecuencias del incremento sostenido en la cartera vencida, como tampoco, en su momento, a los especuladores autóctonos a los que el salinato entregó el sistema bancario en 1991-1992. Menos aún inquietó, en vísperas de la debacle por los "errores de diciembre", a Guillermo Ortiz, quien todavía despachaba como subsecretario de Hacienda de Salinas y fuera el operador de la privatización bancaria. Allá por noviembre de 1994, este personaje, hoy gobernador del Banco de México, plácidamente afirmaba que el elevado índice de cartera vencida de la banca comercial "es menos grave de lo que parece a simple vista". Días después estalló la bomba que a los mexicanos costó, cuesta y costará, en el mejor de los casos, algo así como 120 mil millones de dólares.
A simple vista, pues, pero 12 años y miles de millones del erario después, los frescos banqueros reiteran que "no es un asunto que preocupe", mientras acelera el otorgamiento de tarjetas de crédito uno de sus más jugosos negocios a diestra y siniestra, sin considerar la posibilidad real de pago de quienes las reciben, porque lo único importante es el nivel de utilidades (alrededor de 200 mil millones de pesos en tan sólo seis años, los del "cambio").
Lo cierto es que la banca comercial se mantiene como una pesada carga para México y para quienes en él habitan, no así para los intereses de las trasnacionales financieras que dominan el sistema bancario que opera en el país, donde han encontrado un verdadero paraíso. Un tercio de sus utilidades mundiales obtenidas aquí así lo certifican.
Al cierre de 1990, año en el que el entonces presidente Salinas anunció la reprivatización de la banca, el índice de cartera vencida sobre cartera crediticia total rozaba el 2 por ciento; en 1991 se "desincorporó" la primera institución bancaria (en junio Multibanco Mercantil de México pasó a la casa de bolsa Probursa) y al final del año tal indicador aumentó a 3.2; concluido el proceso privatizador (julio 1992, con Banco del Centro, Bancen, a Multiva Grupo Financiero, hoy propiedad de Olegario Vázquez Raña con nuevo banco), se elevó a 5.3 por ciento y para cuando Guillermo Ortiz plácidamente afirmaba (noviembre de 1994) que el elevado índice de cartera vencida de la banca comercial "es menos grave de lo que parece a simple vista", creció a 8.7 por ciento, un avance cercano a 400 por ciento en tan sólo cuatro años y cuatro meses.
Tres semanas después estalló la bomba, y al cierre de 1995 el índice de cartera vencida rozaba el 16 por ciento de la cartera crediticia total, cuando un año atrás simple y sencillamente era un problema "menos grave de lo que parece a simple vista", o, para decirlo en el lenguaje de la "moderna" banca actual, no era "un asunto que preocupe". En el periodo 1995-2000, llegó a representar el 74 por ciento.
Desde 1992, concluido el proceso reprivatizador de las instituciones financieras, el Banco de México advirtió sobre la situación. En su informe anual correspondiente, subrayaba que "la relación entre la cartera vencida y la cartera total de la banca comercial ha mostrado deterioro en los últimos años". Sin embargo, nada se hizo para apagar las señales de alarma.
Cifras oficiales en las postrimerías del salinato aportaban lo suyo: la cartera vencida de la banca comercial creció cuatro tantos de diciembre de 1991 a junio de 1994, y la tendencia de incremento se ha fortalecido a lo largo del segundo semestre del presente año, llegando a significar un grave problema contable para cuando menos 12 de las 18 instituciones bancarias reprivatizadas, con lo que en la práctica se encuentran en los que se conoce como quiebra técnica.
Esos mismos números revelaban que a pesar del constante crecimiento de la cartera vencida en el periodo referido, el margen de ganancia de esas mismas ex sociedades nacionales de crédito se incremento en alrededor de 200 por ciento entre 1991 y 1993, y para el primer semestre de 1994 el monto obtenido fue prácticamente igual al registrado en todo el año previo.
Los focos rojos por el crecimiento de la cartera vencida de la banca comercial se encendieron poco después de la reprivatización salinista. Fueron registrados por todos, menos por quienes deberían intervenir de inmediato. Ahora están a tiempo, no vaya a ser que nuevamente les falle la vista.
Las rebanadas del pastel
Como se lee, el modus operandi no se ha modificado en los 15 años transcurridos desde la reprivatización del primer banco, en junio de 1991. Lo único que ha cambiado es la nacionalidad de los propietarios, porque la famiglia financiera del sector público es la misma de entonces y ahora, igual que los que pagan los platos rotos, o lo que es lo mismo los mexicanos, con o sin su consentimiento.
Funcionarios y banqueros de ayer y de hoy soslayan el asunto de la cartera vencida
Las señales de alarma comienzan a registrarse por el sostenido crecimiento de la cartera vencida de las tarjetas de crédito de la banca comercial, por mucho que la Asociación de Bancos de (en) México considere que el avance de dicho indicador "no es un asunto que preocupe".
No les inquietará a ellos, porque finalmente los que pagan las consecuencias son los mexicanos, quienes, por la gracia del PRIAN, aún deben cuando menos 20 años de Fobaproa. De acuerdo con lo publicado el pasado miércoles por La Jornada (Roberto González Amador, "mientras los bancos que operan en México refuerzan estrategias para colocar préstamos entre los sectores de menor ingreso, la cartera vencida derivada del uso de tarjetas de crédito llegó a 12 mil 131.8 millones de pesos, un incremento anual de 172 por ciento. Se trata de la cifra más alta desde el desastre financiero de 1994 y 1995, que derivó en el rescate del sistema bancario con recursos públicos. Incluso, la tasa de crecimiento supera en nueve veces la reportada en los años de la crisis bancaria".
Pero a los banqueros trasnacionales les tiene sin cuidado las consecuencias del incremento sostenido en la cartera vencida, como tampoco, en su momento, a los especuladores autóctonos a los que el salinato entregó el sistema bancario en 1991-1992. Menos aún inquietó, en vísperas de la debacle por los "errores de diciembre", a Guillermo Ortiz, quien todavía despachaba como subsecretario de Hacienda de Salinas y fuera el operador de la privatización bancaria. Allá por noviembre de 1994, este personaje, hoy gobernador del Banco de México, plácidamente afirmaba que el elevado índice de cartera vencida de la banca comercial "es menos grave de lo que parece a simple vista". Días después estalló la bomba que a los mexicanos costó, cuesta y costará, en el mejor de los casos, algo así como 120 mil millones de dólares.
A simple vista, pues, pero 12 años y miles de millones del erario después, los frescos banqueros reiteran que "no es un asunto que preocupe", mientras acelera el otorgamiento de tarjetas de crédito uno de sus más jugosos negocios a diestra y siniestra, sin considerar la posibilidad real de pago de quienes las reciben, porque lo único importante es el nivel de utilidades (alrededor de 200 mil millones de pesos en tan sólo seis años, los del "cambio").
Lo cierto es que la banca comercial se mantiene como una pesada carga para México y para quienes en él habitan, no así para los intereses de las trasnacionales financieras que dominan el sistema bancario que opera en el país, donde han encontrado un verdadero paraíso. Un tercio de sus utilidades mundiales obtenidas aquí así lo certifican.
Al cierre de 1990, año en el que el entonces presidente Salinas anunció la reprivatización de la banca, el índice de cartera vencida sobre cartera crediticia total rozaba el 2 por ciento; en 1991 se "desincorporó" la primera institución bancaria (en junio Multibanco Mercantil de México pasó a la casa de bolsa Probursa) y al final del año tal indicador aumentó a 3.2; concluido el proceso privatizador (julio 1992, con Banco del Centro, Bancen, a Multiva Grupo Financiero, hoy propiedad de Olegario Vázquez Raña con nuevo banco), se elevó a 5.3 por ciento y para cuando Guillermo Ortiz plácidamente afirmaba (noviembre de 1994) que el elevado índice de cartera vencida de la banca comercial "es menos grave de lo que parece a simple vista", creció a 8.7 por ciento, un avance cercano a 400 por ciento en tan sólo cuatro años y cuatro meses.
Tres semanas después estalló la bomba, y al cierre de 1995 el índice de cartera vencida rozaba el 16 por ciento de la cartera crediticia total, cuando un año atrás simple y sencillamente era un problema "menos grave de lo que parece a simple vista", o, para decirlo en el lenguaje de la "moderna" banca actual, no era "un asunto que preocupe". En el periodo 1995-2000, llegó a representar el 74 por ciento.
Desde 1992, concluido el proceso reprivatizador de las instituciones financieras, el Banco de México advirtió sobre la situación. En su informe anual correspondiente, subrayaba que "la relación entre la cartera vencida y la cartera total de la banca comercial ha mostrado deterioro en los últimos años". Sin embargo, nada se hizo para apagar las señales de alarma.
Cifras oficiales en las postrimerías del salinato aportaban lo suyo: la cartera vencida de la banca comercial creció cuatro tantos de diciembre de 1991 a junio de 1994, y la tendencia de incremento se ha fortalecido a lo largo del segundo semestre del presente año, llegando a significar un grave problema contable para cuando menos 12 de las 18 instituciones bancarias reprivatizadas, con lo que en la práctica se encuentran en los que se conoce como quiebra técnica.
Esos mismos números revelaban que a pesar del constante crecimiento de la cartera vencida en el periodo referido, el margen de ganancia de esas mismas ex sociedades nacionales de crédito se incremento en alrededor de 200 por ciento entre 1991 y 1993, y para el primer semestre de 1994 el monto obtenido fue prácticamente igual al registrado en todo el año previo.
Los focos rojos por el crecimiento de la cartera vencida de la banca comercial se encendieron poco después de la reprivatización salinista. Fueron registrados por todos, menos por quienes deberían intervenir de inmediato. Ahora están a tiempo, no vaya a ser que nuevamente les falle la vista.
Las rebanadas del pastel
Como se lee, el modus operandi no se ha modificado en los 15 años transcurridos desde la reprivatización del primer banco, en junio de 1991. Lo único que ha cambiado es la nacionalidad de los propietarios, porque la famiglia financiera del sector público es la misma de entonces y ahora, igual que los que pagan los platos rotos, o lo que es lo mismo los mexicanos, con o sin su consentimiento.
Los límites de la satisfacción / I
Julio Boltvinik
Según W. Leiss prevalece confusión creciente sobre nuestras necesidades
La economía moral es convocada a existir como resistencia a la economía del "libre mercado": el alza del precio del pan puede equilibrar la oferta y la demanda de pan, pero no resuelve el hambre de la gente
William Leiss es un autor poco conocido. Sin embargo, como discutí en la entrega anterior de Economía Moral, la base de la polémica que vengo sosteniendo con Ruth Levitas (en torno a las distinciones entre necesidades y apetencias o deseos; necesidades inferiores y superiores; y necesidades y satisfactores) se deriva de las ideas que ella toma del libro de Leiss Los límites de la satisfacción1. Además, abonan por su importancia dos destacados autores que hablan bien del libro: Ivan Illich, quien en Hacia una historia de las necesidades, señala que "está en deuda" con el libro de Leiss, y Patricia Springborg quien, en su importante libro El problema de las necesidades y la crítica de la civilización, dedica el último capítulo a analizar el libro de Leiss y empieza señalando que éste representa "quizás la más penetrante y sofisticada de las críticas recientes de la civilización".2 Por tanto, debemos tomar en serio a este autor y analizarlo con cuidado. Debo admitir que sus ideas quedaron fuera de mi tesis de doctorado, pero pienso que estoy a tiempo para enmendar esta omisión para el libro que, con base en dicha tesis estoy preparando, y analizar su obra con cuidado y polemizar con él.
En el prefacio a la primera edición, Leiss señala su propósito y adelanta una de sus ideas centrales:
"En este ensayo he examinado el problema de las necesidades humanas en el mercado de alta intensidad de las sociedades industrializadas contemporáneas, que promueve un estilo de vida dependiente del incremento continuo del nivel de consumo de bienes materiales. He intentado mostrar que en el proceso social que consagra este estilo de vida como el propósito más alto del empeño humano, los individuos son llevados a malinterpretar la naturaleza de sus necesidades y a malentender la relación entre ellas y las vías de su satisfacción". (p. x).
En el prefacio a la edición de 1979, Leiss hace comentarios sobre cinco obras publicadas después de la primera edición de su libro, sobre las que conviene detenerse porque, al hacer dichos comentarios, desarrolla ideas centrales al tema en discusión y porque las obras enriquecen la discusión del tema. Leiss cita, con aprobación, a Robert Heilbroner, quien se refiere al "vacío presente en el centro de la civilización de los negocios" como consecuencia del "reemplazo universal de las relaciones interpersonales por relaciones pecuniarias impersonales y de la degradación del trabajo a sólo un medio para obtener ingresos, sin satisfacción intrínseca". Se refiere también a un libro de Stuart Ewen que cuenta la historia de un "descubrimiento central para el desarrollo del capitalismo: que los individuos ordinarios pueden hacer una doble tarea para la economía, primero trabajando arduamente y segundo consumiendo". Pasa entonces al libro de Tibor Scitovsky The Joyless Economy (La economía sin alegría) en la cual el autor "sostiene que la teoría (vigente) es no científica en su caracterización de la psicología humana"; que el paradigma dominante "desestima la posibilidad que las mismas influencias que modifican nuestros gustos puedan también modificar nuestra habilidad para derivar satisfacción de las cosas que atienden nuestros gustos". El intento de Scitovsky, dice Leiss, es explicar por qué la correlación esperada entre aumentos en el ingreso real y mayor felicidad no ocurre". Scitovsky encuentra que la felicidad depende más del lugar que se ocupa en la sociedad y mucho menos del nivel absoluto de nuestro ingreso. Estos hallazgos de Scitovsky los interpreta Leiss certeramente cuando señala que el contexto que les da sentido es la sociedad de mercado o sociedad orientada a las mercancías: "La mayor parte de la actividad individual se dirige al aumento del ingreso que sirve para la compra de bienes y servicios... (y) deprecia el valor de actividades que no sirvan a este objetivo, incluyendo las satisfacciones intrínsecas... de la creatividad en el trabajo o de relaciones interpersonales informales" (p. xiv).
El siguiente libro que aborda Leiss en este prefacio es el de Fred Hirsch titulado Social Limits to Growth (Los límites sociales del crecimiento). En él se sostiene que una vez que la mayoría ha satisfecho "las necesidades materiales básicas" en una economía de mercado, hay una competencia intensa por lo que él llama 'bienes posicionales'. Son bienes, explica Leiss, que definen diferencias de estatus social entre individuos; su valor estriba, sobre todo, en que algunas personas los poseen y otras no. Es el caso de las playas solitarias o de vivir en un suburbio no hacinado. En todos estos casos, los bienes pierden todo su valor una vez que el acceso se generaliza: la playa se hacina y el suburbio pierde su ventaja de fácil acceso y belleza del entorno. Pero un ejemplo mucho más importante (y menos conocido como bien posicional) es el de la educación. Es un hecho bien conocido, dice Leiss:
que los requerimientos educacionales para los puestos de trabajo han estado aumentando constantemente y que, en la mayor parte de los casos esto tiene poca o ninguna relación con las habilidades requeridas para el puesto. La proporción de posiciones 'altas' en la sociedad se mantiene más o menos constante, pero más y más personas compiten por ellas. Los requerimientos educativos más altos constituyen uno de los mecanismos para cribar competidores. La misma proporción lo logra, pero la sociedad paga el enorme costo de instalaciones educativas más grandes para todos los competidores (p.xv).
Esta visión de la educación (o al menos de la educación a partir de cierto nivel) como un bien posicional, derrumba absolutamente el planteamiento del programa Oportunidades. La inversión en becas educativas aumentaría el número de competidores para los mismos puestos de trabajo, generando un enorme desperdicio.
Leiss avala la crítica del antropólogo social Marshall Sahlins (cuyo libro es el último que presenta Leiss en este prefacio) a Marx por haber asumido que tanto las necesidades como las utilidades (debería decir valores de uso) son datos objetivos que pueden ser especificados sin ambigüedad. Cita a Sahlins cuando éste dice que para Marx la mercancía, como valor de uso "es perfectamente inteligible: satisface necesidades humanas". Para Sahlins, en cambio:
"todas las utilidades son simbólicas. En la medida en la que 'utilidad' es el concepto de 'necesidad' apropiado para un cierto orden cultural, debe incluir una representación, a través de propiedades del objeto, de las relaciones diferenciales entre personas como contrastes de color, línea o tela entre la ropa de hombres y mujeres simboliza la valoración cultural de los sexos. El 'sistema de necesidades' ha de ser siempre relativo, no explicable como tal por la necesidad física, por ello simbólico por definición".
Leiss asume esta idea de la omnipresencia de lo simbólico ("todas las utilidades en todas las culturas son simbólicas") y sostiene que la constitución simbólica de la utilidad es indispensable para una crítica de la conducta del consumidor en una sociedad industrial avanzada.3 Una primera observación que conviene hacer a Leiss (y a Sahlins) es que es muy diferente decir que los valores de uso (la utilidad) contiene elementos simbólicos o que están normados culturalmente, y otra muy diferente que son simbólicas. Leiss aclara más adelante en el libro que todas las mercancías incorporan una dualidad material-simbólica.
Leiss argumenta que:
"lo que llamamos satisfacción de necesidades es cada vez más ambigua a medida que el desventurado consumidor persigue la quimera de la gratificación a través de la jungla de mercancías... Los objetivos personales buscados en la actividad frenética del mercado son más y más obscuros" (p.7)
Leiss describe una sociedad que racionaliza cada vez más su capacidad productiva (excepto por sus consecuencias en el medio ambiente), pero que consume cada vez de manera más irracional. Re-expresa así la crítica de Horkheimer y otros a la razón que ha pasado a ser sólo instrumental: racionalidad de los medios e irracionalidad de los fines. Define, en consecuencia, el tema central del libro es "que entender la interacción entre necesidades y mercancías provee una manera de desentrañar el problema de la expansión interminable de necesidades en un mercado de alta intensidad", al que define como una economía de mercado en la que hay una cantidad muy grande de mercancías disponibles para una gran cantidad de personas, y en el cual muchas mercancías son el resultado de procesos de producción industriales muy complejos que involucran conocimientos científicos y tecnológicos sofisticados". Las mercancías las define como cosas materiales y servicios ofrecidos a la venta en el mercado y comprados presumiblemente porque proveen algún tipo de satisfacción. Además de este tema central, el libro aborda dos temas complementarios, dice su autor. Uno es mostrar la inadecuación de abordar el carácter de las necesidades humanas sin hacer referencia explícita a los modos actuales y cotidianos de satisfacer las necesidades en sistemas sociales particulares. En las teorías de las necesidades la discusión gira alrededor de principios muy abstractos, como la distinción entre las dimensiones fisiológica y psicológica, sostiene Leiss. He tratado de mostrar, continúa, que el problema de las necesidades puede ser clarificado al examinarlas en su interacción dinámica con formas específicas socialmente organizadas de satisfacción. El segundo tema complementario es mi intento por ubicar la discusión contemporánea de las necesidades en un contexto ecológico.
Al presentar el contenido de las tres partes en las que se estructura el libro, Leiss esboza de manera articulada sus tesis centrales. En la primera parte, explora los rasgos críticos del proceso social que son responsables de la creciente confusión sobre nuestras necesidades. Esta confusión se expresa en dos niveles: 1) la manera en la que usamos palabras como escasez, insaciabilidad de las apetencias y conquista de la naturaleza; 2) los dilemas cotidianos que experimentamos como consumidores. La fuerza subyacente que está detrás de ambas expresiones es la orientación sistemática de todas las necesidades hacia la esfera de las mercancías. La segunda parte presenta la teoría sobre la interacción entre necesidades y mercancías en el mercado de alta intensidad: la fragmentación de las necesidades individuales en elementos cada vez más pequeños está relacionada con la fragmentación progresiva de las mercancías (como objetos mediante los cuales intentamos satisfacer nuestras necesidades) en conjuntos de atributos y mensajes. La interacción entre ambos procesos introduce una doble ambigüedad en la actividad de consumo y explica por qué experimentamos confusión creciente acerca de nuestras necesidades, satisfacción y bien-estar. La tercera parte sugiere algunos caminos para reconsiderar nuestras necesidades que puedan ayudar a superar las tendencias potencialmente peligrosas de nuestras prácticas presentes y a salirnos del círculo vicioso de la productividad creciente y las crecientes apetencias
1 William Leiss, The Limits to Satisfaction. An Essay on the Problem of Needs and Commodities, Mc Gill Queen's University Press, Kingston y Montreal, 1976/1979/1988.
2 Ivan Illich, Toward a History of Needs, Pantheon Books, Nueva York, 1977/1978, p. 3; Patricia Springborg, The Problem of Human Needs and the Critique of Civilisation, George Allen & Unwin, Londres, 1981, p. 221.
3 Las obras que cita Leiss en el prefacio de 1979, son: Robert Heilbroner, Business Civilization in Decline, Norton & Co., Nueva Cork, 1976; Stuart Ewen, Captains of Consciousness: Advertising and the Roots of the Consumer Culture (sin lugar, ni editorial, ni fecha); Tibor Scitovsky, The Joyless Economy: An Inquiry into Human satisfaction and Consumer Dissatisfaction, Oxford University Press, Nueva york, 1976; Fred Hirsch, Social Limits to Growth, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1976/1978 (hay traducción al español, Fondo de Cultura Económica, 1984); Marshall Sahlins, Culture and Practical Reason, Universidad de Chicago, Chicago, 1976.
Economía Moral
Julio Boltvinik
Los límites de la satisfacción / I
Según W. Leiss prevalece confusión creciente sobre nuestras necesidades
La economía moral es convocada a existir como resistencia a la economía del "libre mercado": el alza del precio del pan puede equilibrar la oferta y la demanda de pan, pero no resuelve el hambre de la gente
William Leiss es un autor poco conocido. Sin embargo, como discutí en la entrega anterior de Economía Moral, la base de la polémica que vengo sosteniendo con Ruth Levitas (en torno a las distinciones entre necesidades y apetencias o deseos; necesidades inferiores y superiores; y necesidades y satisfactores) se deriva de las ideas que ella toma del libro de Leiss Los límites de la satisfacción1. Además, abonan por su importancia dos destacados autores que hablan bien del libro: Ivan Illich, quien en Hacia una historia de las necesidades, señala que "está en deuda" con el libro de Leiss, y Patricia Springborg quien, en su importante libro El problema de las necesidades y la crítica de la civilización, dedica el último capítulo a analizar el libro de Leiss y empieza señalando que éste representa "quizás la más penetrante y sofisticada de las críticas recientes de la civilización".2 Por tanto, debemos tomar en serio a este autor y analizarlo con cuidado. Debo admitir que sus ideas quedaron fuera de mi tesis de doctorado, pero pienso que estoy a tiempo para enmendar esta omisión para el libro que, con base en dicha tesis estoy preparando, y analizar su obra con cuidado y polemizar con él.
En el prefacio a la primera edición, Leiss señala su propósito y adelanta una de sus ideas centrales:
"En este ensayo he examinado el problema de las necesidades humanas en el mercado de alta intensidad de las sociedades industrializadas contemporáneas, que promueve un estilo de vida dependiente del incremento continuo del nivel de consumo de bienes materiales. He intentado mostrar que en el proceso social que consagra este estilo de vida como el propósito más alto del empeño humano, los individuos son llevados a malinterpretar la naturaleza de sus necesidades y a malentender la relación entre ellas y las vías de su satisfacción". (p. x).
En el prefacio a la edición de 1979, Leiss hace comentarios sobre cinco obras publicadas después de la primera edición de su libro, sobre las que conviene detenerse porque, al hacer dichos comentarios, desarrolla ideas centrales al tema en discusión y porque las obras enriquecen la discusión del tema. Leiss cita, con aprobación, a Robert Heilbroner, quien se refiere al "vacío presente en el centro de la civilización de los negocios" como consecuencia del "reemplazo universal de las relaciones interpersonales por relaciones pecuniarias impersonales y de la degradación del trabajo a sólo un medio para obtener ingresos, sin satisfacción intrínseca". Se refiere también a un libro de Stuart Ewen que cuenta la historia de un "descubrimiento central para el desarrollo del capitalismo: que los individuos ordinarios pueden hacer una doble tarea para la economía, primero trabajando arduamente y segundo consumiendo". Pasa entonces al libro de Tibor Scitovsky The Joyless Economy (La economía sin alegría) en la cual el autor "sostiene que la teoría (vigente) es no científica en su caracterización de la psicología humana"; que el paradigma dominante "desestima la posibilidad que las mismas influencias que modifican nuestros gustos puedan también modificar nuestra habilidad para derivar satisfacción de las cosas que atienden nuestros gustos". El intento de Scitovsky, dice Leiss, es explicar por qué la correlación esperada entre aumentos en el ingreso real y mayor felicidad no ocurre". Scitovsky encuentra que la felicidad depende más del lugar que se ocupa en la sociedad y mucho menos del nivel absoluto de nuestro ingreso. Estos hallazgos de Scitovsky los interpreta Leiss certeramente cuando señala que el contexto que les da sentido es la sociedad de mercado o sociedad orientada a las mercancías: "La mayor parte de la actividad individual se dirige al aumento del ingreso que sirve para la compra de bienes y servicios... (y) deprecia el valor de actividades que no sirvan a este objetivo, incluyendo las satisfacciones intrínsecas... de la creatividad en el trabajo o de relaciones interpersonales informales" (p. xiv).
El siguiente libro que aborda Leiss en este prefacio es el de Fred Hirsch titulado Social Limits to Growth (Los límites sociales del crecimiento). En él se sostiene que una vez que la mayoría ha satisfecho "las necesidades materiales básicas" en una economía de mercado, hay una competencia intensa por lo que él llama 'bienes posicionales'. Son bienes, explica Leiss, que definen diferencias de estatus social entre individuos; su valor estriba, sobre todo, en que algunas personas los poseen y otras no. Es el caso de las playas solitarias o de vivir en un suburbio no hacinado. En todos estos casos, los bienes pierden todo su valor una vez que el acceso se generaliza: la playa se hacina y el suburbio pierde su ventaja de fácil acceso y belleza del entorno. Pero un ejemplo mucho más importante (y menos conocido como bien posicional) es el de la educación. Es un hecho bien conocido, dice Leiss:
que los requerimientos educacionales para los puestos de trabajo han estado aumentando constantemente y que, en la mayor parte de los casos esto tiene poca o ninguna relación con las habilidades requeridas para el puesto. La proporción de posiciones 'altas' en la sociedad se mantiene más o menos constante, pero más y más personas compiten por ellas. Los requerimientos educativos más altos constituyen uno de los mecanismos para cribar competidores. La misma proporción lo logra, pero la sociedad paga el enorme costo de instalaciones educativas más grandes para todos los competidores (p.xv).
Esta visión de la educación (o al menos de la educación a partir de cierto nivel) como un bien posicional, derrumba absolutamente el planteamiento del programa Oportunidades. La inversión en becas educativas aumentaría el número de competidores para los mismos puestos de trabajo, generando un enorme desperdicio.
Leiss avala la crítica del antropólogo social Marshall Sahlins (cuyo libro es el último que presenta Leiss en este prefacio) a Marx por haber asumido que tanto las necesidades como las utilidades (debería decir valores de uso) son datos objetivos que pueden ser especificados sin ambigüedad. Cita a Sahlins cuando éste dice que para Marx la mercancía, como valor de uso "es perfectamente inteligible: satisface necesidades humanas". Para Sahlins, en cambio:
"todas las utilidades son simbólicas. En la medida en la que 'utilidad' es el concepto de 'necesidad' apropiado para un cierto orden cultural, debe incluir una representación, a través de propiedades del objeto, de las relaciones diferenciales entre personas como contrastes de color, línea o tela entre la ropa de hombres y mujeres simboliza la valoración cultural de los sexos. El 'sistema de necesidades' ha de ser siempre relativo, no explicable como tal por la necesidad física, por ello simbólico por definición".
Leiss asume esta idea de la omnipresencia de lo simbólico ("todas las utilidades en todas las culturas son simbólicas") y sostiene que la constitución simbólica de la utilidad es indispensable para una crítica de la conducta del consumidor en una sociedad industrial avanzada.3 Una primera observación que conviene hacer a Leiss (y a Sahlins) es que es muy diferente decir que los valores de uso (la utilidad) contiene elementos simbólicos o que están normados culturalmente, y otra muy diferente que son simbólicas. Leiss aclara más adelante en el libro que todas las mercancías incorporan una dualidad material-simbólica.
Leiss argumenta que:
"lo que llamamos satisfacción de necesidades es cada vez más ambigua a medida que el desventurado consumidor persigue la quimera de la gratificación a través de la jungla de mercancías... Los objetivos personales buscados en la actividad frenética del mercado son más y más obscuros" (p.7)
Leiss describe una sociedad que racionaliza cada vez más su capacidad productiva (excepto por sus consecuencias en el medio ambiente), pero que consume cada vez de manera más irracional. Re-expresa así la crítica de Horkheimer y otros a la razón que ha pasado a ser sólo instrumental: racionalidad de los medios e irracionalidad de los fines. Define, en consecuencia, el tema central del libro es "que entender la interacción entre necesidades y mercancías provee una manera de desentrañar el problema de la expansión interminable de necesidades en un mercado de alta intensidad", al que define como una economía de mercado en la que hay una cantidad muy grande de mercancías disponibles para una gran cantidad de personas, y en el cual muchas mercancías son el resultado de procesos de producción industriales muy complejos que involucran conocimientos científicos y tecnológicos sofisticados". Las mercancías las define como cosas materiales y servicios ofrecidos a la venta en el mercado y comprados presumiblemente porque proveen algún tipo de satisfacción. Además de este tema central, el libro aborda dos temas complementarios, dice su autor. Uno es mostrar la inadecuación de abordar el carácter de las necesidades humanas sin hacer referencia explícita a los modos actuales y cotidianos de satisfacer las necesidades en sistemas sociales particulares. En las teorías de las necesidades la discusión gira alrededor de principios muy abstractos, como la distinción entre las dimensiones fisiológica y psicológica, sostiene Leiss. He tratado de mostrar, continúa, que el problema de las necesidades puede ser clarificado al examinarlas en su interacción dinámica con formas específicas socialmente organizadas de satisfacción. El segundo tema complementario es mi intento por ubicar la discusión contemporánea de las necesidades en un contexto ecológico.
Al presentar el contenido de las tres partes en las que se estructura el libro, Leiss esboza de manera articulada sus tesis centrales. En la primera parte, explora los rasgos críticos del proceso social que son responsables de la creciente confusión sobre nuestras necesidades. Esta confusión se expresa en dos niveles: 1) la manera en la que usamos palabras como escasez, insaciabilidad de las apetencias y conquista de la naturaleza; 2) los dilemas cotidianos que experimentamos como consumidores. La fuerza subyacente que está detrás de ambas expresiones es la orientación sistemática de todas las necesidades hacia la esfera de las mercancías. La segunda parte presenta la teoría sobre la interacción entre necesidades y mercancías en el mercado de alta intensidad: la fragmentación de las necesidades individuales en elementos cada vez más pequeños está relacionada con la fragmentación progresiva de las mercancías (como objetos mediante los cuales intentamos satisfacer nuestras necesidades) en conjuntos de atributos y mensajes. La interacción entre ambos procesos introduce una doble ambigüedad en la actividad de consumo y explica por qué experimentamos confusión creciente acerca de nuestras necesidades, satisfacción y bien-estar. La tercera parte sugiere algunos caminos para reconsiderar nuestras necesidades que puedan ayudar a superar las tendencias potencialmente peligrosas de nuestras prácticas presentes y a salirnos del círculo vicioso de la productividad creciente y las crecientes apetencias
1 William Leiss, The Limits to Satisfaction. An Essay on the Problem of Needs and Commodities, Mc Gill Queen's University Press, Kingston y Montreal, 1976/1979/1988.
2 Ivan Illich, Toward a History of Needs, Pantheon Books, Nueva York, 1977/1978, p. 3; Patricia Springborg, The Problem of Human Needs and the Critique of Civilisation, George Allen & Unwin, Londres, 1981, p. 221.
3 Las obras que cita Leiss en el prefacio de 1979, son: Robert Heilbroner, Business Civilization in Decline, Norton & Co., Nueva Cork, 1976; Stuart Ewen, Captains of Consciousness: Advertising and the Roots of the Consumer Culture (sin lugar, ni editorial, ni fecha); Tibor Scitovsky, The Joyless Economy: An Inquiry into Human satisfaction and Consumer Dissatisfaction, Oxford University Press, Nueva york, 1976; Fred Hirsch, Social Limits to Growth, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1976/1978 (hay traducción al español, Fondo de Cultura Económica, 1984); Marshall Sahlins, Culture and Practical Reason, Universidad de Chicago, Chicago, 1976.
Según W. Leiss prevalece confusión creciente sobre nuestras necesidades
La economía moral es convocada a existir como resistencia a la economía del "libre mercado": el alza del precio del pan puede equilibrar la oferta y la demanda de pan, pero no resuelve el hambre de la gente
William Leiss es un autor poco conocido. Sin embargo, como discutí en la entrega anterior de Economía Moral, la base de la polémica que vengo sosteniendo con Ruth Levitas (en torno a las distinciones entre necesidades y apetencias o deseos; necesidades inferiores y superiores; y necesidades y satisfactores) se deriva de las ideas que ella toma del libro de Leiss Los límites de la satisfacción1. Además, abonan por su importancia dos destacados autores que hablan bien del libro: Ivan Illich, quien en Hacia una historia de las necesidades, señala que "está en deuda" con el libro de Leiss, y Patricia Springborg quien, en su importante libro El problema de las necesidades y la crítica de la civilización, dedica el último capítulo a analizar el libro de Leiss y empieza señalando que éste representa "quizás la más penetrante y sofisticada de las críticas recientes de la civilización".2 Por tanto, debemos tomar en serio a este autor y analizarlo con cuidado. Debo admitir que sus ideas quedaron fuera de mi tesis de doctorado, pero pienso que estoy a tiempo para enmendar esta omisión para el libro que, con base en dicha tesis estoy preparando, y analizar su obra con cuidado y polemizar con él.
En el prefacio a la primera edición, Leiss señala su propósito y adelanta una de sus ideas centrales:
"En este ensayo he examinado el problema de las necesidades humanas en el mercado de alta intensidad de las sociedades industrializadas contemporáneas, que promueve un estilo de vida dependiente del incremento continuo del nivel de consumo de bienes materiales. He intentado mostrar que en el proceso social que consagra este estilo de vida como el propósito más alto del empeño humano, los individuos son llevados a malinterpretar la naturaleza de sus necesidades y a malentender la relación entre ellas y las vías de su satisfacción". (p. x).
En el prefacio a la edición de 1979, Leiss hace comentarios sobre cinco obras publicadas después de la primera edición de su libro, sobre las que conviene detenerse porque, al hacer dichos comentarios, desarrolla ideas centrales al tema en discusión y porque las obras enriquecen la discusión del tema. Leiss cita, con aprobación, a Robert Heilbroner, quien se refiere al "vacío presente en el centro de la civilización de los negocios" como consecuencia del "reemplazo universal de las relaciones interpersonales por relaciones pecuniarias impersonales y de la degradación del trabajo a sólo un medio para obtener ingresos, sin satisfacción intrínseca". Se refiere también a un libro de Stuart Ewen que cuenta la historia de un "descubrimiento central para el desarrollo del capitalismo: que los individuos ordinarios pueden hacer una doble tarea para la economía, primero trabajando arduamente y segundo consumiendo". Pasa entonces al libro de Tibor Scitovsky The Joyless Economy (La economía sin alegría) en la cual el autor "sostiene que la teoría (vigente) es no científica en su caracterización de la psicología humana"; que el paradigma dominante "desestima la posibilidad que las mismas influencias que modifican nuestros gustos puedan también modificar nuestra habilidad para derivar satisfacción de las cosas que atienden nuestros gustos". El intento de Scitovsky, dice Leiss, es explicar por qué la correlación esperada entre aumentos en el ingreso real y mayor felicidad no ocurre". Scitovsky encuentra que la felicidad depende más del lugar que se ocupa en la sociedad y mucho menos del nivel absoluto de nuestro ingreso. Estos hallazgos de Scitovsky los interpreta Leiss certeramente cuando señala que el contexto que les da sentido es la sociedad de mercado o sociedad orientada a las mercancías: "La mayor parte de la actividad individual se dirige al aumento del ingreso que sirve para la compra de bienes y servicios... (y) deprecia el valor de actividades que no sirvan a este objetivo, incluyendo las satisfacciones intrínsecas... de la creatividad en el trabajo o de relaciones interpersonales informales" (p. xiv).
El siguiente libro que aborda Leiss en este prefacio es el de Fred Hirsch titulado Social Limits to Growth (Los límites sociales del crecimiento). En él se sostiene que una vez que la mayoría ha satisfecho "las necesidades materiales básicas" en una economía de mercado, hay una competencia intensa por lo que él llama 'bienes posicionales'. Son bienes, explica Leiss, que definen diferencias de estatus social entre individuos; su valor estriba, sobre todo, en que algunas personas los poseen y otras no. Es el caso de las playas solitarias o de vivir en un suburbio no hacinado. En todos estos casos, los bienes pierden todo su valor una vez que el acceso se generaliza: la playa se hacina y el suburbio pierde su ventaja de fácil acceso y belleza del entorno. Pero un ejemplo mucho más importante (y menos conocido como bien posicional) es el de la educación. Es un hecho bien conocido, dice Leiss:
que los requerimientos educacionales para los puestos de trabajo han estado aumentando constantemente y que, en la mayor parte de los casos esto tiene poca o ninguna relación con las habilidades requeridas para el puesto. La proporción de posiciones 'altas' en la sociedad se mantiene más o menos constante, pero más y más personas compiten por ellas. Los requerimientos educativos más altos constituyen uno de los mecanismos para cribar competidores. La misma proporción lo logra, pero la sociedad paga el enorme costo de instalaciones educativas más grandes para todos los competidores (p.xv).
Esta visión de la educación (o al menos de la educación a partir de cierto nivel) como un bien posicional, derrumba absolutamente el planteamiento del programa Oportunidades. La inversión en becas educativas aumentaría el número de competidores para los mismos puestos de trabajo, generando un enorme desperdicio.
Leiss avala la crítica del antropólogo social Marshall Sahlins (cuyo libro es el último que presenta Leiss en este prefacio) a Marx por haber asumido que tanto las necesidades como las utilidades (debería decir valores de uso) son datos objetivos que pueden ser especificados sin ambigüedad. Cita a Sahlins cuando éste dice que para Marx la mercancía, como valor de uso "es perfectamente inteligible: satisface necesidades humanas". Para Sahlins, en cambio:
"todas las utilidades son simbólicas. En la medida en la que 'utilidad' es el concepto de 'necesidad' apropiado para un cierto orden cultural, debe incluir una representación, a través de propiedades del objeto, de las relaciones diferenciales entre personas como contrastes de color, línea o tela entre la ropa de hombres y mujeres simboliza la valoración cultural de los sexos. El 'sistema de necesidades' ha de ser siempre relativo, no explicable como tal por la necesidad física, por ello simbólico por definición".
Leiss asume esta idea de la omnipresencia de lo simbólico ("todas las utilidades en todas las culturas son simbólicas") y sostiene que la constitución simbólica de la utilidad es indispensable para una crítica de la conducta del consumidor en una sociedad industrial avanzada.3 Una primera observación que conviene hacer a Leiss (y a Sahlins) es que es muy diferente decir que los valores de uso (la utilidad) contiene elementos simbólicos o que están normados culturalmente, y otra muy diferente que son simbólicas. Leiss aclara más adelante en el libro que todas las mercancías incorporan una dualidad material-simbólica.
Leiss argumenta que:
"lo que llamamos satisfacción de necesidades es cada vez más ambigua a medida que el desventurado consumidor persigue la quimera de la gratificación a través de la jungla de mercancías... Los objetivos personales buscados en la actividad frenética del mercado son más y más obscuros" (p.7)
Leiss describe una sociedad que racionaliza cada vez más su capacidad productiva (excepto por sus consecuencias en el medio ambiente), pero que consume cada vez de manera más irracional. Re-expresa así la crítica de Horkheimer y otros a la razón que ha pasado a ser sólo instrumental: racionalidad de los medios e irracionalidad de los fines. Define, en consecuencia, el tema central del libro es "que entender la interacción entre necesidades y mercancías provee una manera de desentrañar el problema de la expansión interminable de necesidades en un mercado de alta intensidad", al que define como una economía de mercado en la que hay una cantidad muy grande de mercancías disponibles para una gran cantidad de personas, y en el cual muchas mercancías son el resultado de procesos de producción industriales muy complejos que involucran conocimientos científicos y tecnológicos sofisticados". Las mercancías las define como cosas materiales y servicios ofrecidos a la venta en el mercado y comprados presumiblemente porque proveen algún tipo de satisfacción. Además de este tema central, el libro aborda dos temas complementarios, dice su autor. Uno es mostrar la inadecuación de abordar el carácter de las necesidades humanas sin hacer referencia explícita a los modos actuales y cotidianos de satisfacer las necesidades en sistemas sociales particulares. En las teorías de las necesidades la discusión gira alrededor de principios muy abstractos, como la distinción entre las dimensiones fisiológica y psicológica, sostiene Leiss. He tratado de mostrar, continúa, que el problema de las necesidades puede ser clarificado al examinarlas en su interacción dinámica con formas específicas socialmente organizadas de satisfacción. El segundo tema complementario es mi intento por ubicar la discusión contemporánea de las necesidades en un contexto ecológico.
Al presentar el contenido de las tres partes en las que se estructura el libro, Leiss esboza de manera articulada sus tesis centrales. En la primera parte, explora los rasgos críticos del proceso social que son responsables de la creciente confusión sobre nuestras necesidades. Esta confusión se expresa en dos niveles: 1) la manera en la que usamos palabras como escasez, insaciabilidad de las apetencias y conquista de la naturaleza; 2) los dilemas cotidianos que experimentamos como consumidores. La fuerza subyacente que está detrás de ambas expresiones es la orientación sistemática de todas las necesidades hacia la esfera de las mercancías. La segunda parte presenta la teoría sobre la interacción entre necesidades y mercancías en el mercado de alta intensidad: la fragmentación de las necesidades individuales en elementos cada vez más pequeños está relacionada con la fragmentación progresiva de las mercancías (como objetos mediante los cuales intentamos satisfacer nuestras necesidades) en conjuntos de atributos y mensajes. La interacción entre ambos procesos introduce una doble ambigüedad en la actividad de consumo y explica por qué experimentamos confusión creciente acerca de nuestras necesidades, satisfacción y bien-estar. La tercera parte sugiere algunos caminos para reconsiderar nuestras necesidades que puedan ayudar a superar las tendencias potencialmente peligrosas de nuestras prácticas presentes y a salirnos del círculo vicioso de la productividad creciente y las crecientes apetencias
1 William Leiss, The Limits to Satisfaction. An Essay on the Problem of Needs and Commodities, Mc Gill Queen's University Press, Kingston y Montreal, 1976/1979/1988.
2 Ivan Illich, Toward a History of Needs, Pantheon Books, Nueva York, 1977/1978, p. 3; Patricia Springborg, The Problem of Human Needs and the Critique of Civilisation, George Allen & Unwin, Londres, 1981, p. 221.
3 Las obras que cita Leiss en el prefacio de 1979, son: Robert Heilbroner, Business Civilization in Decline, Norton & Co., Nueva Cork, 1976; Stuart Ewen, Captains of Consciousness: Advertising and the Roots of the Consumer Culture (sin lugar, ni editorial, ni fecha); Tibor Scitovsky, The Joyless Economy: An Inquiry into Human satisfaction and Consumer Dissatisfaction, Oxford University Press, Nueva york, 1976; Fred Hirsch, Social Limits to Growth, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1976/1978 (hay traducción al español, Fondo de Cultura Económica, 1984); Marshall Sahlins, Culture and Practical Reason, Universidad de Chicago, Chicago, 1976.
Economía Moral
Julio Boltvinik
Los límites de la satisfacción / I
Según W. Leiss prevalece confusión creciente sobre nuestras necesidades
La economía moral es convocada a existir como resistencia a la economía del "libre mercado": el alza del precio del pan puede equilibrar la oferta y la demanda de pan, pero no resuelve el hambre de la gente
William Leiss es un autor poco conocido. Sin embargo, como discutí en la entrega anterior de Economía Moral, la base de la polémica que vengo sosteniendo con Ruth Levitas (en torno a las distinciones entre necesidades y apetencias o deseos; necesidades inferiores y superiores; y necesidades y satisfactores) se deriva de las ideas que ella toma del libro de Leiss Los límites de la satisfacción1. Además, abonan por su importancia dos destacados autores que hablan bien del libro: Ivan Illich, quien en Hacia una historia de las necesidades, señala que "está en deuda" con el libro de Leiss, y Patricia Springborg quien, en su importante libro El problema de las necesidades y la crítica de la civilización, dedica el último capítulo a analizar el libro de Leiss y empieza señalando que éste representa "quizás la más penetrante y sofisticada de las críticas recientes de la civilización".2 Por tanto, debemos tomar en serio a este autor y analizarlo con cuidado. Debo admitir que sus ideas quedaron fuera de mi tesis de doctorado, pero pienso que estoy a tiempo para enmendar esta omisión para el libro que, con base en dicha tesis estoy preparando, y analizar su obra con cuidado y polemizar con él.
En el prefacio a la primera edición, Leiss señala su propósito y adelanta una de sus ideas centrales:
"En este ensayo he examinado el problema de las necesidades humanas en el mercado de alta intensidad de las sociedades industrializadas contemporáneas, que promueve un estilo de vida dependiente del incremento continuo del nivel de consumo de bienes materiales. He intentado mostrar que en el proceso social que consagra este estilo de vida como el propósito más alto del empeño humano, los individuos son llevados a malinterpretar la naturaleza de sus necesidades y a malentender la relación entre ellas y las vías de su satisfacción". (p. x).
En el prefacio a la edición de 1979, Leiss hace comentarios sobre cinco obras publicadas después de la primera edición de su libro, sobre las que conviene detenerse porque, al hacer dichos comentarios, desarrolla ideas centrales al tema en discusión y porque las obras enriquecen la discusión del tema. Leiss cita, con aprobación, a Robert Heilbroner, quien se refiere al "vacío presente en el centro de la civilización de los negocios" como consecuencia del "reemplazo universal de las relaciones interpersonales por relaciones pecuniarias impersonales y de la degradación del trabajo a sólo un medio para obtener ingresos, sin satisfacción intrínseca". Se refiere también a un libro de Stuart Ewen que cuenta la historia de un "descubrimiento central para el desarrollo del capitalismo: que los individuos ordinarios pueden hacer una doble tarea para la economía, primero trabajando arduamente y segundo consumiendo". Pasa entonces al libro de Tibor Scitovsky The Joyless Economy (La economía sin alegría) en la cual el autor "sostiene que la teoría (vigente) es no científica en su caracterización de la psicología humana"; que el paradigma dominante "desestima la posibilidad que las mismas influencias que modifican nuestros gustos puedan también modificar nuestra habilidad para derivar satisfacción de las cosas que atienden nuestros gustos". El intento de Scitovsky, dice Leiss, es explicar por qué la correlación esperada entre aumentos en el ingreso real y mayor felicidad no ocurre". Scitovsky encuentra que la felicidad depende más del lugar que se ocupa en la sociedad y mucho menos del nivel absoluto de nuestro ingreso. Estos hallazgos de Scitovsky los interpreta Leiss certeramente cuando señala que el contexto que les da sentido es la sociedad de mercado o sociedad orientada a las mercancías: "La mayor parte de la actividad individual se dirige al aumento del ingreso que sirve para la compra de bienes y servicios... (y) deprecia el valor de actividades que no sirvan a este objetivo, incluyendo las satisfacciones intrínsecas... de la creatividad en el trabajo o de relaciones interpersonales informales" (p. xiv).
El siguiente libro que aborda Leiss en este prefacio es el de Fred Hirsch titulado Social Limits to Growth (Los límites sociales del crecimiento). En él se sostiene que una vez que la mayoría ha satisfecho "las necesidades materiales básicas" en una economía de mercado, hay una competencia intensa por lo que él llama 'bienes posicionales'. Son bienes, explica Leiss, que definen diferencias de estatus social entre individuos; su valor estriba, sobre todo, en que algunas personas los poseen y otras no. Es el caso de las playas solitarias o de vivir en un suburbio no hacinado. En todos estos casos, los bienes pierden todo su valor una vez que el acceso se generaliza: la playa se hacina y el suburbio pierde su ventaja de fácil acceso y belleza del entorno. Pero un ejemplo mucho más importante (y menos conocido como bien posicional) es el de la educación. Es un hecho bien conocido, dice Leiss:
que los requerimientos educacionales para los puestos de trabajo han estado aumentando constantemente y que, en la mayor parte de los casos esto tiene poca o ninguna relación con las habilidades requeridas para el puesto. La proporción de posiciones 'altas' en la sociedad se mantiene más o menos constante, pero más y más personas compiten por ellas. Los requerimientos educativos más altos constituyen uno de los mecanismos para cribar competidores. La misma proporción lo logra, pero la sociedad paga el enorme costo de instalaciones educativas más grandes para todos los competidores (p.xv).
Esta visión de la educación (o al menos de la educación a partir de cierto nivel) como un bien posicional, derrumba absolutamente el planteamiento del programa Oportunidades. La inversión en becas educativas aumentaría el número de competidores para los mismos puestos de trabajo, generando un enorme desperdicio.
Leiss avala la crítica del antropólogo social Marshall Sahlins (cuyo libro es el último que presenta Leiss en este prefacio) a Marx por haber asumido que tanto las necesidades como las utilidades (debería decir valores de uso) son datos objetivos que pueden ser especificados sin ambigüedad. Cita a Sahlins cuando éste dice que para Marx la mercancía, como valor de uso "es perfectamente inteligible: satisface necesidades humanas". Para Sahlins, en cambio:
"todas las utilidades son simbólicas. En la medida en la que 'utilidad' es el concepto de 'necesidad' apropiado para un cierto orden cultural, debe incluir una representación, a través de propiedades del objeto, de las relaciones diferenciales entre personas como contrastes de color, línea o tela entre la ropa de hombres y mujeres simboliza la valoración cultural de los sexos. El 'sistema de necesidades' ha de ser siempre relativo, no explicable como tal por la necesidad física, por ello simbólico por definición".
Leiss asume esta idea de la omnipresencia de lo simbólico ("todas las utilidades en todas las culturas son simbólicas") y sostiene que la constitución simbólica de la utilidad es indispensable para una crítica de la conducta del consumidor en una sociedad industrial avanzada.3 Una primera observación que conviene hacer a Leiss (y a Sahlins) es que es muy diferente decir que los valores de uso (la utilidad) contiene elementos simbólicos o que están normados culturalmente, y otra muy diferente que son simbólicas. Leiss aclara más adelante en el libro que todas las mercancías incorporan una dualidad material-simbólica.
Leiss argumenta que:
"lo que llamamos satisfacción de necesidades es cada vez más ambigua a medida que el desventurado consumidor persigue la quimera de la gratificación a través de la jungla de mercancías... Los objetivos personales buscados en la actividad frenética del mercado son más y más obscuros" (p.7)
Leiss describe una sociedad que racionaliza cada vez más su capacidad productiva (excepto por sus consecuencias en el medio ambiente), pero que consume cada vez de manera más irracional. Re-expresa así la crítica de Horkheimer y otros a la razón que ha pasado a ser sólo instrumental: racionalidad de los medios e irracionalidad de los fines. Define, en consecuencia, el tema central del libro es "que entender la interacción entre necesidades y mercancías provee una manera de desentrañar el problema de la expansión interminable de necesidades en un mercado de alta intensidad", al que define como una economía de mercado en la que hay una cantidad muy grande de mercancías disponibles para una gran cantidad de personas, y en el cual muchas mercancías son el resultado de procesos de producción industriales muy complejos que involucran conocimientos científicos y tecnológicos sofisticados". Las mercancías las define como cosas materiales y servicios ofrecidos a la venta en el mercado y comprados presumiblemente porque proveen algún tipo de satisfacción. Además de este tema central, el libro aborda dos temas complementarios, dice su autor. Uno es mostrar la inadecuación de abordar el carácter de las necesidades humanas sin hacer referencia explícita a los modos actuales y cotidianos de satisfacer las necesidades en sistemas sociales particulares. En las teorías de las necesidades la discusión gira alrededor de principios muy abstractos, como la distinción entre las dimensiones fisiológica y psicológica, sostiene Leiss. He tratado de mostrar, continúa, que el problema de las necesidades puede ser clarificado al examinarlas en su interacción dinámica con formas específicas socialmente organizadas de satisfacción. El segundo tema complementario es mi intento por ubicar la discusión contemporánea de las necesidades en un contexto ecológico.
Al presentar el contenido de las tres partes en las que se estructura el libro, Leiss esboza de manera articulada sus tesis centrales. En la primera parte, explora los rasgos críticos del proceso social que son responsables de la creciente confusión sobre nuestras necesidades. Esta confusión se expresa en dos niveles: 1) la manera en la que usamos palabras como escasez, insaciabilidad de las apetencias y conquista de la naturaleza; 2) los dilemas cotidianos que experimentamos como consumidores. La fuerza subyacente que está detrás de ambas expresiones es la orientación sistemática de todas las necesidades hacia la esfera de las mercancías. La segunda parte presenta la teoría sobre la interacción entre necesidades y mercancías en el mercado de alta intensidad: la fragmentación de las necesidades individuales en elementos cada vez más pequeños está relacionada con la fragmentación progresiva de las mercancías (como objetos mediante los cuales intentamos satisfacer nuestras necesidades) en conjuntos de atributos y mensajes. La interacción entre ambos procesos introduce una doble ambigüedad en la actividad de consumo y explica por qué experimentamos confusión creciente acerca de nuestras necesidades, satisfacción y bien-estar. La tercera parte sugiere algunos caminos para reconsiderar nuestras necesidades que puedan ayudar a superar las tendencias potencialmente peligrosas de nuestras prácticas presentes y a salirnos del círculo vicioso de la productividad creciente y las crecientes apetencias
1 William Leiss, The Limits to Satisfaction. An Essay on the Problem of Needs and Commodities, Mc Gill Queen's University Press, Kingston y Montreal, 1976/1979/1988.
2 Ivan Illich, Toward a History of Needs, Pantheon Books, Nueva York, 1977/1978, p. 3; Patricia Springborg, The Problem of Human Needs and the Critique of Civilisation, George Allen & Unwin, Londres, 1981, p. 221.
3 Las obras que cita Leiss en el prefacio de 1979, son: Robert Heilbroner, Business Civilization in Decline, Norton & Co., Nueva Cork, 1976; Stuart Ewen, Captains of Consciousness: Advertising and the Roots of the Consumer Culture (sin lugar, ni editorial, ni fecha); Tibor Scitovsky, The Joyless Economy: An Inquiry into Human satisfaction and Consumer Dissatisfaction, Oxford University Press, Nueva york, 1976; Fred Hirsch, Social Limits to Growth, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1976/1978 (hay traducción al español, Fondo de Cultura Económica, 1984); Marshall Sahlins, Culture and Practical Reason, Universidad de Chicago, Chicago, 1976.
En guerra
Luis Javier Garrido
El gobierno de facto del panista Felipe Calderón ha logrado en pocas semanas convencer a amplios sectores de mexicanos de su vocación antinacional y antipopular, pero también de su incompetencia.
1. Las primeras acciones del gobierno ilegítimo de Felipe Calderón están siendo ya de enorme preocupación para amplios sectores de mexicanos, pues, al margen del origen ilegítimo del nuevo gobierno, se está constatando su vocación autoritaria y su desprecio por los derechos fundamentales de las mayorías, lo mismo con su actitud ante la grave crisis de Oaxaca que en su pretensión de un presupuesto con absurdos recortes al gasto social o que en su pretensión de gobernar como Vicente Fox, mediante la televisión y en las amenazas vertidas al periodista José Gutiérrez Vivó.
2. México estaba urgido en estos inicios del siglo XXI de tener un gobierno constitucional democrático que pudiera encauzar al país por la vía de la legalidad y del respeto a la Constitución, e impulsara a partir de ésta las reformas que requiere el país en todos los órdenes, pero tras el fraude electoral de 2006 se ha abierto un periodo de nuevas regresiones. Y está teniendo en los hechos un gobierno ilegítimo de facto, que no tiene más proyecto que el desmantelar al Estado nacional y a la Constitución vigente con el fin de entregar el control absoluto del país a los intereses multinacionales, y frente a él un gobierno legítimo, que busca detener el proceso de deterioro al que están llevando estas políticas, lo mismo desde el Congreso, por conducto del Frente Patrótico Nacional, que desde la sociedad.
3. El gobierno ilegítimo de Calderón representa para México una regresión histórica todavía más aberrante que la de Fox, porque además de asumirse como un instrumento de los poderes fácticos y de los intereses trasnacionales, representa de manera más abierta y beligerante muchos de esos intereses, y en particular los de la Iglesia católica y de los grupos más conservadores del país, sin ocultar un espíritu revanchista, que ya muchos han advertido, y que por su propio origen espurio expresa como un desprecio al orden constitucional del país, que tanto ha combatido la derecha mexicana y por una actitud beligerante.
4. El error más grave que podría cometerse desde una perspectiva democrática sería, sin embargo, el entender al de Calderón como un gobierno tradicional de la derecha, que es simplemente intolerante y reaccionario, enemigo de la clase trabajadora y pelele de los empresarios, que desprecia la legalidad y busca imponer intereses facciosos privados a los derechos de las mayorías. El gobierno calderonista es, en el escenario de la globalización bushiana, abiertamente fascistoide, y se ha asumido como tal desde sus primeras semanas, apareciendo en guerra abierta contra sectores muy importantes del pueblo mexicano, dispuesto a aplastarlos y a enquistar en el poder a una serie de consorcios vinculados a la extrema derecha trasnacional para adueñarse de éste por muchas décadas.
5. El marco institucional es de abierta simulación, pues ni Calderón en lo personal, ni los yunquistas que controlan el PAN creen en las instituciones liberales (división de poderes, democracia, federalismo), ni el proyecto neoliberal las ha entendido más que como instancias de legitimación del poder de las grandes corporaciones. El escenario legislativo es, por consiguiente, muy difícil para el PRD y el PRI, pues están obligados a actuar en éste a sabiendas de que a) no es confiable ningún posible acuerdo con el PAN, que es la expresión legislativa del gobierno de facto, y que b) Felipe Calderón en lo personal, quien detesta al PRI y al PRD, va a tratar por todos los medios de aplastarlos en el 2009. Y es por ello que desde Los Pinos se está tratando de imponer al frente del PRI a la calderonista Beatriz Paredes, o al también filopanista Enrique Jackson, y que en el PRD se intenta marginar a las corrientes favorables a Andrés Manuel López Obrador e imponer a las opositoras a las que se llama ya "el PRD azul" en la pretensión de hacer del sol azteca y del tricolor dos partidos comparsas de la ultraderecha.
6. El desprecio del gobierno de Felipe Calderón por la legalidad lo ejemplifican ya muchos casos, como la chicana que ha pretendido hacer su gobierno con el presupuesto tras las reasignaciones que hizo la Cámara de Diputados en diciembre, pues el diputado panista Raúl Padilla (presidente de la Comisión de Presupuesto) no las incorporó al texto remitido a finales de año a la Secretaría de Gobernación y el gobierno calderonista pretende ahora ignorarlas, en actitud verdaderamente indecorosa.
7. El discurso del gobierno de facto en estas semanas en las que ha buscado instalarse ha estado marcado en todo caso por un vocabulario bélico, en un afán de imponerse a la sociedad y a las fuerzas políticas y sociales organizadas; de ahí el operativo militar supuestamente contra el narco, que se inició en Michoacán y prosiguió en Baja California, y que en realidad ha sido un operativo mediático tendiente a levantar la imagen de Calderón como supuesto jefe de las fuerzas armadas, a presentar a su gobierno como luchando contra la inseguridad, a crear condiciones electorales favorables al PAN en los próximos comicios y a hacer creer que los intereses del narco están vinculados al "viejo PRI" y no al poder panista actual: a muchos jerarcas de Acción Nacional, al salinismo, a la PGR, al aparato judicial, a la banca privada y a los grandes empresarios salinistas lavadores de dinero: los protectores de Calderón.
8. El operativo, como era de esperarse, se ha saldado con el ridículo del Ejército, que ha aparecido como impotente para cumplir con una función que no sólo no es la suya, sino que lo hace actuar de manera inconstitucional, y por el figurón de Calderón que culminó el miércoles 3, al disfrazarse de comandante en campaña para ser el hazmerreír de todos, y todo por su menosprecio a la legalidad. El gobierno de facto olvidó dos cosas: que los delitos contra la salud los deben investigar y perseguir en el marco legal mexicano grupos especializados de la policía judicial federal (hoy llamada la AFI o policía ministerial) y no soldados, que no están preparados para ello, y que un gobernante no es jefe de las fuerzas armadas por ponerse un uniforme como disfraz, pues el espurio aunque se vista de verde olivo espurio se queda.
9. El operativo militar-mediático con el que Felipe Calderón pretende levantar su imagen es anticonstitucional, violatorio de los principios establecidos en los artículos 21 y 129 constitucional y trasgrede además de manera abierta el marco federal, pero es también absurdo desde el punto de vista técnico de la lucha contra el crimen organizado, por lo que resulta penoso que los gobernadores Lázaro Cárdenas Batel, de Michoacán, y Eugenio Elorduy, de Baja California, sin dignidad alguna, lo hayan apoyado.
10. El país vive una crisis institucional derivada ya no sólo de la ilegitimidad del poder político formal y de su proyecto antinacional y antipopular, sino de las acciones irracionales emprendidas por quienes encabezan el gobierno panista, que no tienen una visión de la nación y no hacen más que actuar como agentes de fuerzas trasnacionales. Y por lo tanto el desafío para la sociedad está muy claro.
El gobierno de facto del panista Felipe Calderón ha logrado en pocas semanas convencer a amplios sectores de mexicanos de su vocación antinacional y antipopular, pero también de su incompetencia.
1. Las primeras acciones del gobierno ilegítimo de Felipe Calderón están siendo ya de enorme preocupación para amplios sectores de mexicanos, pues, al margen del origen ilegítimo del nuevo gobierno, se está constatando su vocación autoritaria y su desprecio por los derechos fundamentales de las mayorías, lo mismo con su actitud ante la grave crisis de Oaxaca que en su pretensión de un presupuesto con absurdos recortes al gasto social o que en su pretensión de gobernar como Vicente Fox, mediante la televisión y en las amenazas vertidas al periodista José Gutiérrez Vivó.
2. México estaba urgido en estos inicios del siglo XXI de tener un gobierno constitucional democrático que pudiera encauzar al país por la vía de la legalidad y del respeto a la Constitución, e impulsara a partir de ésta las reformas que requiere el país en todos los órdenes, pero tras el fraude electoral de 2006 se ha abierto un periodo de nuevas regresiones. Y está teniendo en los hechos un gobierno ilegítimo de facto, que no tiene más proyecto que el desmantelar al Estado nacional y a la Constitución vigente con el fin de entregar el control absoluto del país a los intereses multinacionales, y frente a él un gobierno legítimo, que busca detener el proceso de deterioro al que están llevando estas políticas, lo mismo desde el Congreso, por conducto del Frente Patrótico Nacional, que desde la sociedad.
3. El gobierno ilegítimo de Calderón representa para México una regresión histórica todavía más aberrante que la de Fox, porque además de asumirse como un instrumento de los poderes fácticos y de los intereses trasnacionales, representa de manera más abierta y beligerante muchos de esos intereses, y en particular los de la Iglesia católica y de los grupos más conservadores del país, sin ocultar un espíritu revanchista, que ya muchos han advertido, y que por su propio origen espurio expresa como un desprecio al orden constitucional del país, que tanto ha combatido la derecha mexicana y por una actitud beligerante.
4. El error más grave que podría cometerse desde una perspectiva democrática sería, sin embargo, el entender al de Calderón como un gobierno tradicional de la derecha, que es simplemente intolerante y reaccionario, enemigo de la clase trabajadora y pelele de los empresarios, que desprecia la legalidad y busca imponer intereses facciosos privados a los derechos de las mayorías. El gobierno calderonista es, en el escenario de la globalización bushiana, abiertamente fascistoide, y se ha asumido como tal desde sus primeras semanas, apareciendo en guerra abierta contra sectores muy importantes del pueblo mexicano, dispuesto a aplastarlos y a enquistar en el poder a una serie de consorcios vinculados a la extrema derecha trasnacional para adueñarse de éste por muchas décadas.
5. El marco institucional es de abierta simulación, pues ni Calderón en lo personal, ni los yunquistas que controlan el PAN creen en las instituciones liberales (división de poderes, democracia, federalismo), ni el proyecto neoliberal las ha entendido más que como instancias de legitimación del poder de las grandes corporaciones. El escenario legislativo es, por consiguiente, muy difícil para el PRD y el PRI, pues están obligados a actuar en éste a sabiendas de que a) no es confiable ningún posible acuerdo con el PAN, que es la expresión legislativa del gobierno de facto, y que b) Felipe Calderón en lo personal, quien detesta al PRI y al PRD, va a tratar por todos los medios de aplastarlos en el 2009. Y es por ello que desde Los Pinos se está tratando de imponer al frente del PRI a la calderonista Beatriz Paredes, o al también filopanista Enrique Jackson, y que en el PRD se intenta marginar a las corrientes favorables a Andrés Manuel López Obrador e imponer a las opositoras a las que se llama ya "el PRD azul" en la pretensión de hacer del sol azteca y del tricolor dos partidos comparsas de la ultraderecha.
6. El desprecio del gobierno de Felipe Calderón por la legalidad lo ejemplifican ya muchos casos, como la chicana que ha pretendido hacer su gobierno con el presupuesto tras las reasignaciones que hizo la Cámara de Diputados en diciembre, pues el diputado panista Raúl Padilla (presidente de la Comisión de Presupuesto) no las incorporó al texto remitido a finales de año a la Secretaría de Gobernación y el gobierno calderonista pretende ahora ignorarlas, en actitud verdaderamente indecorosa.
7. El discurso del gobierno de facto en estas semanas en las que ha buscado instalarse ha estado marcado en todo caso por un vocabulario bélico, en un afán de imponerse a la sociedad y a las fuerzas políticas y sociales organizadas; de ahí el operativo militar supuestamente contra el narco, que se inició en Michoacán y prosiguió en Baja California, y que en realidad ha sido un operativo mediático tendiente a levantar la imagen de Calderón como supuesto jefe de las fuerzas armadas, a presentar a su gobierno como luchando contra la inseguridad, a crear condiciones electorales favorables al PAN en los próximos comicios y a hacer creer que los intereses del narco están vinculados al "viejo PRI" y no al poder panista actual: a muchos jerarcas de Acción Nacional, al salinismo, a la PGR, al aparato judicial, a la banca privada y a los grandes empresarios salinistas lavadores de dinero: los protectores de Calderón.
8. El operativo, como era de esperarse, se ha saldado con el ridículo del Ejército, que ha aparecido como impotente para cumplir con una función que no sólo no es la suya, sino que lo hace actuar de manera inconstitucional, y por el figurón de Calderón que culminó el miércoles 3, al disfrazarse de comandante en campaña para ser el hazmerreír de todos, y todo por su menosprecio a la legalidad. El gobierno de facto olvidó dos cosas: que los delitos contra la salud los deben investigar y perseguir en el marco legal mexicano grupos especializados de la policía judicial federal (hoy llamada la AFI o policía ministerial) y no soldados, que no están preparados para ello, y que un gobernante no es jefe de las fuerzas armadas por ponerse un uniforme como disfraz, pues el espurio aunque se vista de verde olivo espurio se queda.
9. El operativo militar-mediático con el que Felipe Calderón pretende levantar su imagen es anticonstitucional, violatorio de los principios establecidos en los artículos 21 y 129 constitucional y trasgrede además de manera abierta el marco federal, pero es también absurdo desde el punto de vista técnico de la lucha contra el crimen organizado, por lo que resulta penoso que los gobernadores Lázaro Cárdenas Batel, de Michoacán, y Eugenio Elorduy, de Baja California, sin dignidad alguna, lo hayan apoyado.
10. El país vive una crisis institucional derivada ya no sólo de la ilegitimidad del poder político formal y de su proyecto antinacional y antipopular, sino de las acciones irracionales emprendidas por quienes encabezan el gobierno panista, que no tienen una visión de la nación y no hacen más que actuar como agentes de fuerzas trasnacionales. Y por lo tanto el desafío para la sociedad está muy claro.
Anuncia AMLO nuevo programa de TV
El programa será dirigido por el cineasta Luis Mandoki
Martín Morita
El ex candidato presidencial perredista, Andrés Manuel López Obrador, anunció este jueves que en breve lanzará un programa informativo semanal por televisión, dirigido por el cineasta Luis Mandoki, con el cual pretende romper lo que consideró "el cerco informativo" en torno a su "gobierno legítimo".
En el inicio de la gira nacional, en la que pretende recorrer todos los municipios del País, el tabasqueño llegó a Yucatán en una visita de dos días, que arrancó en la demarcación de Dzilam Bravo, en la costa oriente del Estado.
Ahí, dijo que el objetivo de televisar el programa es romper el "cerco informativo", para que sus mensajes impulsen la creación de una nueva República y que lleguen a la mayor cantidad de ciudadanos.
Explicó que en su programa informará a la ciudadanía sobre los avances, propósitos y desarrollo del "gobierno legítimo", para lo cual contará tiempo aire en la televisión abierta, para transmitir un programa a la 1:30 horas, todos los lunes.
Al igual que los documentales que se realizaron durante la campaña presidencial, la dirección del informativo televisivo estará a cargo de Mandoki.
López Obrador expuso también la necesidad de darle forma a su movimiento, para lo cual se realizará un proceso de suscripción voluntaria y credencialización.
Insistió que se trabajará en un programa con cinco ejes temáticos, es decir, combate a la pobreza y la desigualdad; combate a la corrupción, el tráfico de influencias y la impunidad, y defensa del patrimonio nacional, sobre todo del petróleo y la energía eléctrica.
Además, la refundación de la República, mediante la Reforma al Estado, en lo que se incluyen los tres Poderes de la Unión y, por último, pugnar por el derecho de los ciudadanos a la información.
Ante unas 400 personas congregadas en ese puerto pesquero, López Obrador hizo un llamado a mantener la calma y no desesperar.
Además, ex candidato presidencial destacó la necesidad de manifestarse a favor de la consecución de un Estado de bienestar.
"Se debe privilegiar una política social universal, con especial atención en los adultos mayores, las madres solteras y el acceso a los servicios de salud", manifestó el tabasqueño.
Hizo notar la urgencia de que el salario mínimo vigente deje de ser "mínimo" y sea un "salario justo".
Advirtió sobre los riesgos que implica el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, ya que prevé que a partir de 2008 se quiten los aranceles al maíz importado de Estados Unidos, lo cual agudizaría la crisis del ag o nacional.
Al respecto, recordó la necesidad de fortalecer los sectores productivos primario y secundario, ya que de ellos se deriva la producción de riqueza para el País.
Por cuanto al tema cultural, López Obrador hizo un llamado a evitar los eventuales procesos de privatización de las zonas arqueológicas, así como la protección de sectores estratégicos, como el petróleo y la producción de energía eléctrica.
También se pronunció en contra la intervención de las Fuerzas Armadas en la resolución de los conflictos sociales, y dijo que deberían de dirigirlas a la protección de la soberanía nacional.
López Obrador visitó otros cinco municipios, y mañana estará en Progreso, Telchac Puerto, Dzemul, Baca, Conkal y Cacalchén.
Martín Morita
El ex candidato presidencial perredista, Andrés Manuel López Obrador, anunció este jueves que en breve lanzará un programa informativo semanal por televisión, dirigido por el cineasta Luis Mandoki, con el cual pretende romper lo que consideró "el cerco informativo" en torno a su "gobierno legítimo".
En el inicio de la gira nacional, en la que pretende recorrer todos los municipios del País, el tabasqueño llegó a Yucatán en una visita de dos días, que arrancó en la demarcación de Dzilam Bravo, en la costa oriente del Estado.
Ahí, dijo que el objetivo de televisar el programa es romper el "cerco informativo", para que sus mensajes impulsen la creación de una nueva República y que lleguen a la mayor cantidad de ciudadanos.
Explicó que en su programa informará a la ciudadanía sobre los avances, propósitos y desarrollo del "gobierno legítimo", para lo cual contará tiempo aire en la televisión abierta, para transmitir un programa a la 1:30 horas, todos los lunes.
Al igual que los documentales que se realizaron durante la campaña presidencial, la dirección del informativo televisivo estará a cargo de Mandoki.
López Obrador expuso también la necesidad de darle forma a su movimiento, para lo cual se realizará un proceso de suscripción voluntaria y credencialización.
Insistió que se trabajará en un programa con cinco ejes temáticos, es decir, combate a la pobreza y la desigualdad; combate a la corrupción, el tráfico de influencias y la impunidad, y defensa del patrimonio nacional, sobre todo del petróleo y la energía eléctrica.
Además, la refundación de la República, mediante la Reforma al Estado, en lo que se incluyen los tres Poderes de la Unión y, por último, pugnar por el derecho de los ciudadanos a la información.
Ante unas 400 personas congregadas en ese puerto pesquero, López Obrador hizo un llamado a mantener la calma y no desesperar.
Además, ex candidato presidencial destacó la necesidad de manifestarse a favor de la consecución de un Estado de bienestar.
"Se debe privilegiar una política social universal, con especial atención en los adultos mayores, las madres solteras y el acceso a los servicios de salud", manifestó el tabasqueño.
Hizo notar la urgencia de que el salario mínimo vigente deje de ser "mínimo" y sea un "salario justo".
Advirtió sobre los riesgos que implica el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, ya que prevé que a partir de 2008 se quiten los aranceles al maíz importado de Estados Unidos, lo cual agudizaría la crisis del ag o nacional.
Al respecto, recordó la necesidad de fortalecer los sectores productivos primario y secundario, ya que de ellos se deriva la producción de riqueza para el País.
Por cuanto al tema cultural, López Obrador hizo un llamado a evitar los eventuales procesos de privatización de las zonas arqueológicas, así como la protección de sectores estratégicos, como el petróleo y la producción de energía eléctrica.
También se pronunció en contra la intervención de las Fuerzas Armadas en la resolución de los conflictos sociales, y dijo que deberían de dirigirlas a la protección de la soberanía nacional.
López Obrador visitó otros cinco municipios, y mañana estará en Progreso, Telchac Puerto, Dzemul, Baca, Conkal y Cacalchén.
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