El "Monopolio del poder" es del pueblo

EL ÚNICO QUE TIENE LEGÍTIMAMENTE EL "MONOPOLIO DEL PODER" ES EL PUEBLO

Enrique Dussel, reconocido filósofo de la liberación, hace un excelente análisis de la reciente frase de Felipe Calderón sobre su supuesto "monopolio del poder" (véase la nota de La Jornada AQUÍ)... Esta frase refleja su autoritarismo y su condición de usurpador, así como el intento de justificar la injustificable militarización y represión en el país desde que se robó la "presidencia" en el 2006... Aquí el artículo de Dussel:

¿MONOPOLIO DEL PODER?

Por lo general se usan las palabras en política sin pensar demasiado en su significado. Puede, por ejemplo, expresarse que "sólo los más dinámicos sobrevivirán" –como lo señaló una secretaria de Educación– sin advertir que se trata de una propuesta darwinista. O se dice que la emigración de población mexicana a Estados Unidos es "inevitable y económicamente ventajosa", sin advertir que, con respecto a la primera parte enunciada, la manera de evitarlo sería creando empleos en México; pero si se declara el problema como "inevitable" significa que se ha descubierto que la creación de empleos es imposible, aunque en campaña se indicó que sí se generarían –lo cual es una contradicción. Y con respecto a lo de "económicamente ventajosa", me recuerda la opinión de Ginés de Sepúlveda que en el siglo XVI calmaba a los indios indicándoles que les era "provechoso" la conquista de los españoles porque eran hombres virtuosos y cristianos, sacándolos así de la barbarie y el paganismo; olvidando que ni eran virtuosos ni cumplían las exigencias cristianas y, como los patrones de los mexicanos en Estados Unidos, los explotaban sin misericordia. De la misma manera, los dólares enviados por los migrantes a sus familiares son fruto de mucho sufrimiento. O como decía un obispo de Michoacán en el siglo XVI: "La plata que va a esos reynos (de España) ha sido conseguida con la sangre de los indios y va envuelta en sus cueros". Pero entremos en cuestión.

Se ha dicho que el gobierno ejerce el "monopolio del poder". Creo que quizá se esté refiriendo a la opinión de Max Weber en aquello de que el Estado tiene "el monopolio del ejercicio de la violencia legítima". Sin embargo, aún este enunciado habría que aclararlo. Si "violencia" es el ejercicio de la coacción contra el derecho del otro, tiene más bien el "monopolio de la coacción legítima" solamente. Si ejerciera dicha "coacción" contra el derecho del otro no podría ser "legítima", porque legitimidad incluye la participación simétrica del afectado, y al que se le violan sus derechos no puede pedírsele que acuerde tal acto. Además, cuando una víctima de un sistema injusto (por ejemplo, Miguel Hidalgo que sufría el sistema colonial español en la Nueva España) se levanta en rebelión contra el orden legal dominador (como el español), descubriendo el nuevo derecho de ser libre y no un dominado colonial, produce una situación de mayor complejidad. En este caso el ejercicio por parte del virrey de la coacción legítima del Estado de las Indias, que partía del consenso de los colonos americanos, no violaba, antes de la rebelión, ningún derecho. Pero desde el momento que la rebelión descubría un nuevo derecho (la libertad de suelo donde habían nacido: México) se producía un hecho nuevo: ahora el virrey ejercía violencia contra el derecho recién descubierto por los colonos. De un bloque dirigente (en Nueva España con el consenso de los colonos) ahora se transformaba en un bloque dominador (ante el nuevo México naciente). Ahora se trataba, la represión del virrey contra los que luchaban por su independencia, de un ejercicio monopólico de la violencia, ilegítima (para los patriotas); cuya oposición era considerada legítima, aunque ilegítima para los "gachupines". Era la crisis normativa del proceso de la liberación del 1810. De manera que en esas circunstancias, el monopolio de la violencia era injusto (del virrey) y la coacción de los patriotas, aunque era ilegal (porque todavía no tenían Constitución ni leyes) ganaba en legitimidad. El enunciado de Weber vale para épocas normales, no para épocas de crisis de independencia o de toma de conciencia de nuevos derechos de los movimientos sociales.

Si deseas leer el artículo completo da click AQUÍ

Álvaro, Ciudadano de la IV República